思考中医【未完,待续】

2009-10-06 看过
理论的先进与落后靠什么来衡量?

在遇到障碍的时候,我们会在自身的领悟上找问题,而不会去归咎于理论。当然,如果问题真正出在理论上,确实是理论滞后了,我们亦不应死抱住这个理论。大多数情况下,问题并不出在理论上,而是出在我们的认识上。


《说文》曰:“理,治玉也。”所谓治玉,也就是雕刻玉。《素问·四气调神大论》里说:“故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。”

《素问·上古天真论》:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数。”这里的知道者,也就是得道者。得道者,当然必须是明理者。这里的理包括两个方面,一个是阴阳,一个是术数。阴阳表示的是归纳,《素问·阴阳应象大论》说:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”这里将天地万物,将一切事物的变化、生杀都归结到阴阳里,所以,就归纳的角度而言,天下没有比阴阳更完美的归纳法。术数所表述的显然就是推演的一面,显然就是传统意义上的逻辑的一面。术数就是关于数学的学问。《四库全书总目》:“物生有象,象生有数,乘除推阐,务究造化之源者,是为数”当然,这并不是现代意义上的数理逻辑系统,但是,它属于推演的部分却是可以肯定的。所以,要想成为知道者,要想真正把握传统这门学问,就既要把握阴阳,又要明于术数。因此,传统文化是归纳和推演的结合,二者缺一不可。

在传统文化里,存在很细微、很精深的内证实验,正是因为这个内证实验和理性思考的结合,才产生了传统文化,才构建了中医理论。理性思考和精微实验是传统的基础。

“心明便是天理”,人一旦进入到胎息的状态,心明的状态也就自然产生了,内证的条件也就具备了,这个时候内证实验室就可以建立起来。此时,你对药物的感受是实实在在的,药物服下去以后,它的气味如何,它先走哪一经,后走哪一经,在这些部位发生什么作用,这些都是清清楚楚、明明白白的。所以,古人讲药物的气味,讲药物的归经,并不都是思考出来的,而是真正试验出来的。

在传统文化里,有一个非常奇怪的现象,就是在理论与应用之间,缺少一个现代意义上的技术,理论与应用之间没有中介,没有桥梁,理论的应用只有靠主体直接来把握。现代医学,理论与应用之间有一个庞大的技术中介,整个现代科学的物理学、化学、生物学都在为这个中介服务,这使得医学理论的应用变得非常方便。现代科学这个技术的过程完全可以由科学精英来创造,而技术一旦创造出来,就可以进行大批的复制,这个过程是可以由普通技术工人来进行的。但是,在传统的领域里就没有这样一个方便。这样一个理论再好,如果你不能把握的话,还是等于零。


---------------------------------------------------------------------


学问的传承

6 有用
3 没用
思考中医 思考中医 8.6分

查看更多豆瓣高分好书

评论 2条

查看全部2条回复·打开App 添加回应

思考中医的更多书评

推荐思考中医的豆列

了解更多图书信息

豆瓣
免费下载 iOS / Android 版客户端