如何学习《菩提道次第广论》

法护
2009-09-24 看过
要把《菩提道次第广论》学得扎实,就要加入五大部论内涵的学习。为什么呢?一是因为宗大师在《菩提道次第广论》讲的,是他个人的体会和结论,而其中的理由讲的并不多,也没那么细。我们在学习时一定要学习结论背后的理由,如果我们没有学习理由的话,结论永远是宗大师的结论,是宗大师的东西,并不会成为我们的结论,也永远不可能成为我们自己的东西。所以一定要学习结 论 后面的理由。二是《广论》讲的都是很精要的理论,很多概念并没办法详述完整,所以有很多地方须要补充,例如,在下士道的阶段讲皈依的部份,一定要补充《宝性论》和《经庄严论》中皈依的部份; 还有《广论》里业果的概念主要是从《俱舍论》来的,如果我们只看《广论》可能不会对业果有扎实的理解,因为我们不知道它的背景。而《俱舍论》讲的业果,有它的宗义背景,如果不了解它宗义的背景,我们对《俱舍论》里业果的解释也不会那么清楚。还有,在中士道四谛的部份,在佛经中经常提到十六行相,十六行相有正的反的,以及其中「无我」的部分,这些在《广论》都没有解释,甚至连灭谛、道谛也都没有解释。所以这些是一定要补充的。再来,在上士道的菩提心的部份,在《现观庄严论》中有二十一种菩提心及如何生起菩提心 ,这些《广论》都没有讲。还有,在奢摩他的部份,也要补充《声闻地》和《菩萨地》中的「摄抉择分」。还有讲到四谛的集谛烦恼的部份,就要参考《俱舍论》、《声闻地》和《集论》在这方面的观点。还有,「毗婆奢那」的论点 主要是讲《中论》和《入中论》的内涵,而《广论》主要是结论,对于前后关联及背景都没有讲,所以我们仍然必须从《中论》和《入中论》理解其整个思想的背景。而要了解中观思想,就要对四部宗义里,每一个宗义的背景和思想的差异都有理解,所以要学《中论》、《入中论》,就要先学习四部宗义。而为了学习《四部宗义》,我们还要学习「摄类学」、「心类学」和「因类学」,否则就不会知道《四部宗义》里所使用的名词和它所表示的意思是什么。所以要对「毗婆奢那」扎实的了解,要先学习「摄类学」、「心类学」和「因类学」,再来学习「四部宗义」才比较有意义; 然后「四部宗义」学好之后,再学习《中论》和《入中论》才比较有意义,最后再来学习「毗婆奢那」就会更明确清楚。所以这些都是我们须要作补充的课程。然后,我们还要学习《地道》和《般若七十义》,因为《广论》也是《现观庄严论》的一个教授,而《般若七十义》就是《现观庄严论》的主要内容。至于为什么要学《地道》,是因为学习《地道》,我们才会知道不是光修持《菩提道次第广论》就可以成佛;我们才会知道,后面还要走很长的一段路呢!


原文引自http://denpashi.blogspot.com/2008/09/9.html
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