独处
逛书店时发现了新版的《空谷幽兰》。这次采用了更加素净的封面,只在白色的硬纸上题了隽秀的名,与书中的内容相得益彰。
它的第一次出版是在2001年,第一次读到它却已经是2006年。01年版的封面设计得略显粗糙:青色调,大题名,有作者波特、和他同行的摄影师史蒂芬以及一位年轻和尚的合影。在书架上与若干泛滥的畅销书摆在一起。很容易让人先入为主地认为这亦是一本哗众取宠的小作。而且即使波特顶着汉学博士的头衔,仍然不信任一个异地成长的美国人能够窥探到当代中国广袤大地上若现的隐士奇葩。几年之后有天实在无聊,在朋友处翻到了它,读了几页之后竟然欲罢不能。波特的这本书像是开启了一道门,门外是浮华万象,门内是质朴洁净。当大多数人混迹在权利、金钱、美色中时,不会想到,有那么一小众人,他们远离尘嚣、离群索居,以克制修行的方式追求着精神上的制高点。
这一小众人中,有天生慧根的平民,亦有术业有成的大家。多年前在某期的《东方瞭望》上看到对北大法学教授王小能出家为尼的报道,甚是震惊且百思不得解。直到读过了《空谷幽兰》,又开始接触禅学,才有所顿悟无论科学发展到何等高端的水平人们都对宗教不离不弃的缘由。科技的发展永远都无法完全实现对人类自身思想纠结的解禁。会思维,思维的程度越高,越容易出现思想症结,难以突破自身时,便出现对宗教信仰的需求。对他们而言,皈依往往变成了一种以退为进的方式来求得继续提升的自保方法。
这些隐士,大多没有子嗣,也不会为社会创造丰腴的物质财富,独处于山林,安静地生老病死,大无于世界。他们貌似没有留下任何印记。但是他们的存在,“孕育了精神生活之根,是为了更深的觉悟和与仁慈”。
在当当上买书时下了这本书的订单。之前的那本在毕业变卖家财时卖给了一位小学弟。当时他在这本与《禅是一枝花》间犹豫不决。好心建议他还是拿这本外国人所写的隐士天堂,因为胡兰成的书,果真真是不好看。
最近这几天,愈加发现身处在一个令人窒息的环境。
穿什么样的衣服、留怎样的头发、身材是好还是坏、花钱是多还是少,与她们有何关系?
也许不见人,才最好。
2009.06.16
它的第一次出版是在2001年,第一次读到它却已经是2006年。01年版的封面设计得略显粗糙:青色调,大题名,有作者波特、和他同行的摄影师史蒂芬以及一位年轻和尚的合影。在书架上与若干泛滥的畅销书摆在一起。很容易让人先入为主地认为这亦是一本哗众取宠的小作。而且即使波特顶着汉学博士的头衔,仍然不信任一个异地成长的美国人能够窥探到当代中国广袤大地上若现的隐士奇葩。几年之后有天实在无聊,在朋友处翻到了它,读了几页之后竟然欲罢不能。波特的这本书像是开启了一道门,门外是浮华万象,门内是质朴洁净。当大多数人混迹在权利、金钱、美色中时,不会想到,有那么一小众人,他们远离尘嚣、离群索居,以克制修行的方式追求着精神上的制高点。
这一小众人中,有天生慧根的平民,亦有术业有成的大家。多年前在某期的《东方瞭望》上看到对北大法学教授王小能出家为尼的报道,甚是震惊且百思不得解。直到读过了《空谷幽兰》,又开始接触禅学,才有所顿悟无论科学发展到何等高端的水平人们都对宗教不离不弃的缘由。科技的发展永远都无法完全实现对人类自身思想纠结的解禁。会思维,思维的程度越高,越容易出现思想症结,难以突破自身时,便出现对宗教信仰的需求。对他们而言,皈依往往变成了一种以退为进的方式来求得继续提升的自保方法。
这些隐士,大多没有子嗣,也不会为社会创造丰腴的物质财富,独处于山林,安静地生老病死,大无于世界。他们貌似没有留下任何印记。但是他们的存在,“孕育了精神生活之根,是为了更深的觉悟和与仁慈”。
在当当上买书时下了这本书的订单。之前的那本在毕业变卖家财时卖给了一位小学弟。当时他在这本与《禅是一枝花》间犹豫不决。好心建议他还是拿这本外国人所写的隐士天堂,因为胡兰成的书,果真真是不好看。
最近这几天,愈加发现身处在一个令人窒息的环境。
穿什么样的衣服、留怎样的头发、身材是好还是坏、花钱是多还是少,与她们有何关系?
也许不见人,才最好。
2009.06.16
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