追寻一种自由
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瓦尔登湖，是一个符号，代表了一种生活态度，抛弃基本生存条件以外的一切事物，将自己投身于自然中，过一种近乎纯粹的生活。
作者说，人们过多的被物质所俘虏，人类并非驱使着那田间耕作的牛，而是事实上的被束缚者，日复一日、年复一年地跟在牛身后拼命的劳作；房屋也不是人们居住的场所，而是人们生活的囚笼，梭罗似乎在百余年前就看到了“房奴”的阴影。于是，作者选择摒弃那些多余的负担，进行实验，选择了一种近乎隐居的生活。他在瓦尔登湖旁边筑了简单的木屋，发现造价居然比他人租房的租金更为便宜；他耕种作物，但不像普通农人一样为将多余农产品交诸市场而耕耘，相反，他一天工作很少，因为他只生产足够他吃食的产品，而他认为，人每天只需要吃一顿！在抛弃一切基本身存之外的物质后，便能与天地万物相亲，与湖光山色相爱，达到自由之境。
事实上，这是一个复杂化的人与欲望的故事，和听说的那个垂钓者的话语异曲同工：
路人问垂钓者，你在干嘛？
垂钓者：钓鱼。
路人：你为甚么不工作？
垂钓者：为何工作？
路人：为了以后有好生活。
垂钓者：何谓好生活？
路人：能闲来钓钓鱼。
垂钓者：那我现在在干什么？
或许我们应当响应哲人们的号召，脱吧，脱吧，把一切俗世的负担都褪去，赤裸裸地回归到自然中去。也确应当如此。但是，哲学家的理想与现实生活太遥远，人们褪去一半的衣衫，羞愧之情油然而生，于是便责怪起了伊甸园里的那条蛇。但是，在我们羞羞怯怯的同时，或许能偶尔记得瓦尔登湖荡漾的碧波，喁喁的告诉我们，欲望小了，世界也就大了。
这是文中我最喜欢的文字之一：
他们问一个智者，说：至尊之神创造了许多著名的高耸而成荫的树木，没有一种称为azad，或者自由，只有不结果子的柏树例外；这中间有什么秘密吗？他回答说：每种树都有其合适的产品，以及指定的季节，季节延续期间它焕然一新，花朵开放，而季节过去时便干枯，掉落；柏树在这两种季节里依然故我，总是郁郁葱葱；具有这种自然属性的便是azad，或者宗教的独立者——不要把你的心固定在短暂的变化之间；Dijah，或者底格里斯河，在哈里发灭绝种族后，仍会穿流巴格达：倘若你的手头很富足，要像枣树一样慷慨：但是倘若手中拿不出任何东西，则做一个azad，或者自由的人，像柏树一样。
作者说，人们过多的被物质所俘虏，人类并非驱使着那田间耕作的牛，而是事实上的被束缚者，日复一日、年复一年地跟在牛身后拼命的劳作；房屋也不是人们居住的场所，而是人们生活的囚笼，梭罗似乎在百余年前就看到了“房奴”的阴影。于是，作者选择摒弃那些多余的负担，进行实验，选择了一种近乎隐居的生活。他在瓦尔登湖旁边筑了简单的木屋，发现造价居然比他人租房的租金更为便宜；他耕种作物，但不像普通农人一样为将多余农产品交诸市场而耕耘，相反，他一天工作很少，因为他只生产足够他吃食的产品，而他认为，人每天只需要吃一顿！在抛弃一切基本身存之外的物质后，便能与天地万物相亲，与湖光山色相爱，达到自由之境。
事实上，这是一个复杂化的人与欲望的故事，和听说的那个垂钓者的话语异曲同工：
路人问垂钓者，你在干嘛？
垂钓者：钓鱼。
路人：你为甚么不工作？
垂钓者：为何工作？
路人：为了以后有好生活。
垂钓者：何谓好生活？
路人：能闲来钓钓鱼。
垂钓者：那我现在在干什么？
或许我们应当响应哲人们的号召，脱吧，脱吧，把一切俗世的负担都褪去，赤裸裸地回归到自然中去。也确应当如此。但是，哲学家的理想与现实生活太遥远，人们褪去一半的衣衫，羞愧之情油然而生，于是便责怪起了伊甸园里的那条蛇。但是，在我们羞羞怯怯的同时，或许能偶尔记得瓦尔登湖荡漾的碧波，喁喁的告诉我们，欲望小了，世界也就大了。
这是文中我最喜欢的文字之一：
他们问一个智者，说：至尊之神创造了许多著名的高耸而成荫的树木，没有一种称为azad，或者自由，只有不结果子的柏树例外；这中间有什么秘密吗？他回答说：每种树都有其合适的产品，以及指定的季节，季节延续期间它焕然一新，花朵开放，而季节过去时便干枯，掉落；柏树在这两种季节里依然故我，总是郁郁葱葱；具有这种自然属性的便是azad，或者宗教的独立者——不要把你的心固定在短暂的变化之间；Dijah，或者底格里斯河，在哈里发灭绝种族后，仍会穿流巴格达：倘若你的手头很富足，要像枣树一样慷慨：但是倘若手中拿不出任何东西，则做一个azad，或者自由的人，像柏树一样。
