“我们忘记了不自由意味着什么”

百泉轩
2009-07-18 看过
读书笔记:
【第一章 被离弃的道路】
(1)“由于自由主义对于某一个人不可能提供多于共同进步中的一份,结果它便被看成是一种'消极'的信条。这种进步越来越被视为理所当然之事,而不再被认为是自由政策的结果。甚至可以这样说,自由主义的衰退,正是它的成功所造成的。”(P25)

(2)“问题不再是补充和改进现存机制,而是要完全打碎并更换它。”(P26)

【第二章 伟大的乌托邦】
(3)引言:总是使一个国家变成人间地狱的东西,恰恰是人们试图将其变成天堂。——荷尔德林(P29)

(4)“...希特勒上台之时,自由主义在德国实际上已无声无息。而消灭它的正是社会主义。”(P35)

【第三章 个人主义与集体主义】
(5)“竞争和集中管理二者如果是不完全的,都将成为拙劣的和无效率的工具,它们是用来解决同一问题的只是任择其一的原则,把两者混合起来就意味着哪一个也不能真正地起作用,其结果反而比始终只凭借二者之一的情况还要糟些。”(P46)

【第四章 计划的“不可避免性”】
(6)“在社会演进中,没有什么东西是不可避免的,使其成为不可避免的是思想。”(P51)

【第五章 民主与计划】
(7)“议会...充其量它只是能选出实际上拥有绝对权力的那些人。整个制度将趋向于那种全民公决的独裁制,在这种制度下,政府首脑一次又一次地通过人民投票巩固他的地位,使其能确保投票将按他所想往的方向进行。”(P70)

(8)“民主本质上是一种手段,一种保障国内安定和个人自由的实用手段”(P71)
“自由而非民主是终极价值。”(P71 小标题)

【第六章 计划与法治】
(9)“...法治的意思就是指政府在一切行动中都受到事前规定并宣布的规则的约束...”(P73)

(10)“...法治的基本点是很清楚的:即留给执掌强制权力的执行机构的行动自由,应当减少到最低限度。”(P74)

(11)“正像康德所说的那样,'如果一个人不需要服从任何人,只服从法律,那么,他就是自由的。”
“法律能够使那种实质上是专断的行动合法化。”(P82)

(12)“不管采取什么形式,任何对这种立法权力的公认限制,都意味着承认个人的不可让渡的权利,承认不可侵犯的人权。”(P84)

(13)“如果纸张的供应以及所有发行渠道都被计划当局所控制,那么,又怎样才能确保新闻自由呢?”(P85)

【第七章 经济控制与极权主义】
(14)“任何控制一切经济活动的人也就控制了用于我们所有的目标的手段,因而也就必定决定哪一种需要予以满足和哪一种需要不予满足。”(P90)

(15)“诚然,甚至在最好的社会里,这种自由也是很有限的。很少有人拥有许多可供选择的职业机会。但重要之点是:我们确实有某种选择......”(P93)

【第八章 谁战胜谁】
(16)“可供我们选择的两种制度是:
谁应得到什么是由几个人意愿来决定的那种制度,以及,谁应得到什么至少部分地是靠他们的才能和进取心,部分地是靠难以预测的情况来决定的那种制度。”(P100)

(17)“...只有在竞争制度之下,才能够单靠自由而不靠有势力者的恩惠获得成功,只有在竞争制度下,才没有任何人能够阻扰他谋求致富的努力。”
“只是因为我们忘记了不自由意味着什么,所以我们常常会忽略了这个明显的事实,即在这个国家里,一个待遇很差的非技术工人,比德国的许多小厂主,或俄国待遇很高的工程师或经理享有更多自由去计划自己的生活。”(P100)

(18)“我们这一代已经忘记的是:私有制是自由的最重要的保障,这不单是对有产者,而且对无产者也是一样。”(P101)

(19)“私有财产制度是给人以有限的自由与平等的主要因素之一,而马克思则希望通过消除这个制度来给予人们以无限的自由与平等。”(P102)

(20)“法西斯主义与国家社会主义是一种中产阶级的社会主义...”(P113)

【第九章 保障与自由】
(21)“保障越是具有特权的性质,而没有特权的人所面临的危险越大,保障就越为人们所珍视。”(P126)

(22)“只有极少数人才能抵抗得住那种以自由的代价来换取保障的诱惑。事情一旦到了这种地步,自由在实际上就差不多成了一种笑柄,因为只有牺牲世界上大多数的好东西才能买到它。”(P128)

(23)“就我们个人来说,我们必须准备作出重大的物质牺牲,以维护我们的自由。”(P128)

(24)“本杰明-富兰克林说:那些愿意放弃基本自由来换得少许暂时保障的人,既不配得到自由,也不配得到保障。”(P128)

【第十章 为什么最坏者当政】
(25)“社会主义只有用大多数社会主义者都不赞成的方法,才能付诸实施...”(P132)

(26)“人们赞同一个消极的纲领,即对敌人的憎恨、对富人的忌妒,比赞同一项积极的任务要容易些...”(P133)

(27)“敌人...是一个极权主义领导人的武器库中不可或缺的必需品。”(P134)

(28)“哪里存在着一个凌驾一切的共同目标,哪里就没有任何一般的道德或规则的容身之地。”(P143)

【第十一章 真理的终结】
(29)“达到这种目标最有效的技巧,就是仍然使用旧的字眼,但改变这些字眼的意义。”...“在这方面最惨的受害者,当然是自由这个词了。”(P150)

(30)“要使大多数人失去独立思考是不难的。”(P152)

(31)“每一个活动都必须有一个自觉的社会目标来证明它是正当的。绝不能有任何自发的、没有领导的活动,因为它会产生不能预测的和计划未作规定的结果。”(P154)

(32)“...每个知识分子中所存在的意见分歧都成为须由当权者加以决定的政治问题的这种情况,这一切都是必须身历其境才能体会到的...”(P155)

(33)“集体主义思想的悲剧在于:它起初把理性推到至高无上的地位,却以毁灭理性而告终,因为它误解了理性成长所依据的那个过程。”(P157)

【第十四章 物质条件与理想目标】
(34)“...欧洲大陆上极权主义之所以兴起的一个决定性的因素...就是一个大的、最近被剥夺了财产的中产阶级的存在。”(P199)

(35)“道德不仅必定是个人行为的现象,而且只能存在于一定范围之内。...在个人负责的范围以外,就既没有善,也没有恶...”
“只有当我们对我们自己的利害关系负责并有牺牲它们自由时,我们的决定才有道德价值。”
“要是在没有选择自由的情况之下做到了无私,在道德上也不足以称道。”(P200)

(36)“当我们受到要炒鸡蛋就得打碎鸡蛋这种日益频繁的提醒的时候,那些正在被打碎的鸡蛋几乎都是前一两代人认为是文明生活之根基的那一类东西。”(P203)

                                                                                     (根据 中国社会科学出版社 1997年8月第一版) 2009年7月18日 夜
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