如何阅读源氏物语
五一闲翻书的时候，看到一篇旧文：大野晋的《如何阅读《源氏物语》——对未经论证的“武田说”的再评价》。虽然是旧文，但因为之前没有看过这类文章，所以觉得其中的观点颇新奇，于是按照文中的方法又重新翻阅了一下《源氏物语》和《紫式部日记》，更是有趣。这几年，国内重版了好几次《源氏物语》，可与其相关的书籍却并不多见，我只看过《源氏物语交响乐》。其实日本国内对《源氏物语》的研究早就族繁不及备载了，看看我国对红楼梦的研究就可以想象了。只可惜国内没有出过好的源氏物语辅助读物，让我这样的门外汉只好望洋兴叹了。
关于武田的主张，虽然我没有资格评论对错，但是奇文共欣赏吧，希望对大家读源氏的时候有所助益。
http://www.genji.co.jp/tyosyo/imi.html
http://sksrg.blog82.fc2.com/blog-entry-21.html
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%BA%90%E6%B0%8F%E7%89%A9%E8%AA%9E#.E6.AD.A6.E7.94.B0.E5.AE.97.E4.BF.8A.E3.81.AE.E7.AC.AC.E4.B8.80.E9.83.A8.E4.BA.8C.E7.B3.BB.E7.B5.B1.E8.AA.AC
武田説は和辻哲郎の直観的推理を具体的に裏付けるもので、 要約すれば、
『源氏物語』 54 帖は内容的に
前半 ： (1) 桐壷から (33) 藤裏葉まで
後半 ： (34) 若菜から終りまで
に分かれるが、 前半 33 巻は更に
桐壷・若紫等を含む 17 巻 ( a 系と呼ぶ)、
帚木・夕顔等を含む 16 巻 ( b 系と呼ぶ)、
の二系統に分離することができる。 そして実は、
最初に a 系の巻々が書き継がれて一旦完結し、
その後で b 系が下の図式のように a 系に挿入された、
というものです。 当然のことながら前半については、 まず a 系を通読し、 その後で b 系を読み進む方が、 作品の成立および当時の流布の実態に沿うことになります (武田宗俊は二系統を 「紫の上系」 「玉鬘系」 と名付けています)。
a 系 b 系
(1) 桐 壷
(2) 帚 木
(3) 空 蝉
(4) 夕 顔
(5) 若 紫
(6) 末摘花
(7) 紅葉賀
(8) 花 宴
(9) 葵
(10) 賢 木
(11) 花散里
(12) 須 磨
(13) 明 石
(14) 澪 標
(15) 蓬 生
(16) 関 屋
(17) 絵 合
(18) 松 風
(19) 薄 雲
(20) 朝 顔
(21) 少 女
(22) 玉 鬘
(23) 初 音
(24) 胡 蝶
(25) 蛍
(26) 常 夏
(27) 篝 火
(28) 野 分
(29) 行 幸
(30) 藤 袴
(31) 真木柱
(32) 梅 枝
(33) 藤裏葉
前半を a 系と b 系に分離すべきだと考える根拠は、 主に次の三点です ：
１） 桐壷の巻では、 筋書きを連ねていくばかりで個々の具体的描写も乏しく、 筆は全く走っていない。 ところが帚木の巻に入ると、 作者は急に饒舌になり活気に満ちて語っている。 内容的にも連続していない。 更に b 系の方が一般に緩急・強弱の付け方において、 遥かに工夫が凝らされている。
２） 前半から b 系を除いた a 系 17 巻だけで、 一貫した欠ける所のない物語となっている。
３） a 系の人物は b 系にも登場するが、 b 系に初登場する人物はその後に来る a 系の巻には登場しない。 また a 系で起きた事件は b 系に影を落しているが、 b 系で生じた種が a 系に戻って活動することは無い。
こうして前半が a, b 二系統に分離できるという前提の下に、 それぞれを分析してみると、
a 系は基本的に致富譚である。 即ち、 光源氏についてのある予言が最終的に実現し、 その結果最高の繁栄に至る (彼は最後には準太上天皇という高位に至るばかりでなく、 壮麗な御殿を建造して関係する女性を全て住まわせる)。 それが紫式部の並々ならぬ漢学の素養を背景に、 『史記』 『後漢書』 の 「本紀」 のような年代記の体裁を取って記述されている。
b 系は、 a 系が既に文学好きの人々の間で読まれ好評を得ている中で、 「光源氏が完全無欠扱いされ過ぎている」 という批判に応えるべく書いた、 「失敗に終る挿話」 群である。
男と女の間柄を捉える作者の見方において、 a 系を書いた時と b 系を書いた時では相違がある。
最後に、 a 系は若い女性、 b 系は中年の男性、 という具合に執筆時に想定した主たる読者層が異っている。
かくの如き事情ですから、 前半を現在の巻数順のまま読むと a 系と b 系が入り混じることになり、 作品そのものの印象が混濁し不明になるのだそうです (後半については、 宇治十帖とそれより前とに分けて大野 晋が深刻な議論を展開していますが、 それはどうぞ自らお読みになって下さい)。
关于武田的主张，虽然我没有资格评论对错，但是奇文共欣赏吧，希望对大家读源氏的时候有所助益。
http://www.genji.co.jp/tyosyo/imi.html
http://sksrg.blog82.fc2.com/blog-entry-21.html
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%BA%90%E6%B0%8F%E7%89%A9%E8%AA%9E#.E6.AD.A6.E7.94.B0.E5.AE.97.E4.BF.8A.E3.81.AE.E7.AC.AC.E4.B8.80.E9.83.A8.E4.BA.8C.E7.B3.BB.E7.B5.B1.E8.AA.AC
武田説は和辻哲郎の直観的推理を具体的に裏付けるもので、 要約すれば、
『源氏物語』 54 帖は内容的に
前半 ： (1) 桐壷から (33) 藤裏葉まで
後半 ： (34) 若菜から終りまで
に分かれるが、 前半 33 巻は更に
桐壷・若紫等を含む 17 巻 ( a 系と呼ぶ)、
帚木・夕顔等を含む 16 巻 ( b 系と呼ぶ)、
の二系統に分離することができる。 そして実は、
最初に a 系の巻々が書き継がれて一旦完結し、
その後で b 系が下の図式のように a 系に挿入された、
というものです。 当然のことながら前半については、 まず a 系を通読し、 その後で b 系を読み進む方が、 作品の成立および当時の流布の実態に沿うことになります (武田宗俊は二系統を 「紫の上系」 「玉鬘系」 と名付けています)。
a 系 b 系
(1) 桐 壷
(2) 帚 木
(3) 空 蝉
(4) 夕 顔
(5) 若 紫
(6) 末摘花
(7) 紅葉賀
(8) 花 宴
(9) 葵
(10) 賢 木
(11) 花散里
(12) 須 磨
(13) 明 石
(14) 澪 標
(15) 蓬 生
(16) 関 屋
(17) 絵 合
(18) 松 風
(19) 薄 雲
(20) 朝 顔
(21) 少 女
(22) 玉 鬘
(23) 初 音
(24) 胡 蝶
(25) 蛍
(26) 常 夏
(27) 篝 火
(28) 野 分
(29) 行 幸
(30) 藤 袴
(31) 真木柱
(32) 梅 枝
(33) 藤裏葉
前半を a 系と b 系に分離すべきだと考える根拠は、 主に次の三点です ：
１） 桐壷の巻では、 筋書きを連ねていくばかりで個々の具体的描写も乏しく、 筆は全く走っていない。 ところが帚木の巻に入ると、 作者は急に饒舌になり活気に満ちて語っている。 内容的にも連続していない。 更に b 系の方が一般に緩急・強弱の付け方において、 遥かに工夫が凝らされている。
２） 前半から b 系を除いた a 系 17 巻だけで、 一貫した欠ける所のない物語となっている。
３） a 系の人物は b 系にも登場するが、 b 系に初登場する人物はその後に来る a 系の巻には登場しない。 また a 系で起きた事件は b 系に影を落しているが、 b 系で生じた種が a 系に戻って活動することは無い。
こうして前半が a, b 二系統に分離できるという前提の下に、 それぞれを分析してみると、
a 系は基本的に致富譚である。 即ち、 光源氏についてのある予言が最終的に実現し、 その結果最高の繁栄に至る (彼は最後には準太上天皇という高位に至るばかりでなく、 壮麗な御殿を建造して関係する女性を全て住まわせる)。 それが紫式部の並々ならぬ漢学の素養を背景に、 『史記』 『後漢書』 の 「本紀」 のような年代記の体裁を取って記述されている。
b 系は、 a 系が既に文学好きの人々の間で読まれ好評を得ている中で、 「光源氏が完全無欠扱いされ過ぎている」 という批判に応えるべく書いた、 「失敗に終る挿話」 群である。
男と女の間柄を捉える作者の見方において、 a 系を書いた時と b 系を書いた時では相違がある。
最後に、 a 系は若い女性、 b 系は中年の男性、 という具合に執筆時に想定した主たる読者層が異っている。
かくの如き事情ですから、 前半を現在の巻数順のまま読むと a 系と b 系が入り混じることになり、 作品そのものの印象が混濁し不明になるのだそうです (後半については、 宇治十帖とそれより前とに分けて大野 晋が深刻な議論を展開していますが、 それはどうぞ自らお読みになって下さい)。
有关键情节透露
