有所感触,但总体上来说还是看不懂

寒山
2009-03-14 看过
花了一个月的时间,断断续续啃完了尼采的《查拉图斯特拉如是说》。虽然有所感触,但总体上来说还是看不懂,读得累得慌。
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查拉图斯特拉如是说

(一)查拉图斯特拉的前言:2
我们走过街道上的脚步声,他们听起来,觉得太孤寂了。就像他们在夜间躺在床上,听到有人行走,那时离日出还有很长时间,他们一定会问:这小偷要往哪里去?(P.6)
(为什么人们总是不妄以最深的恶意去揣测他人?)

(二)查拉图斯特拉的说教:三段变化
应当怎样做,这是精神原来信奉的教条,亦即道德的命令。由此更进而成为义务。次之为习俗的种种价值体系。(P.22)
创造新的价值——就是狮子也还不能胜任:可是为自己创造自由以便从事新的创造——这是狮子的大力能够做到的。(P.22)
精神也曾把“你应当”当做最神圣的事物去爱它:现在精神也不得不在这最神圣者里面看出妄想和专横,精神要从它所爱者手里劫掠自由:为了这种劫掠,所以需要狮子。(P.23)
(人必须有主观能动性,必须获得自由。)

(三)查拉图斯特拉的说教:道德的讲座
对官府要尊敬,要服从,即使对于不正当的官府也要如此!良好的睡眠要求你这样做。当权者不愿走正路,我能有什么办法呢?(P.25)
(人们对于各种不正当的行为,总是敬而远之,总是有各种各样的借口让自己不要去管他。)
我不要很多荣誉,也不要大量财宝:这些会使脾脏发炎。可是没有一个好名声和一笔小小的财富,也睡不好。(P.25)
(我似乎就是个容易满足的人——小富即安。)

(四)查拉图斯特拉的说教:读和写
要理解别人的血,不是容易办到的:我憎恨懒洋洋地读书的人。(P.39)
(囧,“懒洋洋地读书的人”,这不说的就是我么?我读书总是囫囵吞枣、不求甚解,只是为了自己的快乐而读书,而不会深入研究书中的思想。)
确实,我们爱生活,并非由于我们习惯于生活,而是因为我们习惯于爱。(P.40)
(我们爱生活,是因为我们习惯于爱。)

(五)查拉图斯特拉的说教:山上的树
可是我凭我的爱和希望恳求你:不要抛弃掉你的灵魂中的英雄!把你的最高希望当作神圣的事物保持着!——(P.44)

(六)查拉图斯特拉的说教:朋友
对于你的朋友,你是新鲜的空气、孤独、面包和药物吗?好些人不能挣脱自己的枷锁,却能做他的朋友的解放者。(P.60)
(人往往对自己的困境无能为力,而为朋友的困境出谋划策。)
你是一个奴隶吗?那你就不能做朋友。你是一个专制者吗?那你就不能有朋友。
在女性的内心里,有一个奴隶和一个专制者藏身得太久。因此,女性还没有能力交友,她只知道爱情。
在女性的爱情里,对于她所不爱的一切,存有不公正和盲目性。即使在女性的有意识的爱情里,除了有光之外,还有突然袭击、闪电和黑夜。(P.60)
(尼采对于女性,似乎有偏见。)

(七)查拉图斯特拉的说教:年老的和年轻的女人
女人比男人更了解孩子,可是男人比女人更有孩子气。(P.70)
在真正的男人的身心里藏着一个孩子:他想要游戏。来,你们妇女们,去发现男人身心里的孩子吧!(P.70)
(如是我闻。)
让你们的荣誉就在你们的爱情之中!女人一般不大懂得荣誉。可是让这点成为你们的荣誉:永远去爱,超过你们被爱的程度,决不后人。
当女人在爱时,让男人怕她:因为此时她献上一切牺牲,其他任何一切,她都觉得毫无价值。
当女人恨时,让男人怕她:因为在男人的灵魂深处只有罪恶,而女人的那里则是卑劣。
女人最恨的是什么人?——铁对磁石这样说:“我最恨你,因为你吸引我,但是你的吸力不够强,吸不住我。”
男人的幸福是:我想要。女人的幸福是:他想要。
“瞧,现在世界简直变得完美了!”——当女人出于完全的爱心而听从时,任何一个都这样想。
女人必须听从,为她的表面寻求深度。女人的感情是表面的,是浅水上面易变的波动的一层薄膜。
男人的感情却是深刻的,他的奔流在地下洞穴中哗哗作响:女人隐约感到他的力量,但却不理解它。(P.71)
(尼采对女人的偏见似乎还不小啊。)

(八)查拉图斯特拉的说教:毒蛇的咬伤
如果你们身受到一个大大的不公正,那就赶快回报以五个小小的不公正!单独受对方不公正的压迫,看上去是令人厌恶的。
这一点你们已经懂得吗?以不公正报复不公正,跟对方平分秋色,这就是一半公正。能忍受不公正的人,他应当自己去承担不公正。
一个小小的报复比完全不报复更合乎人性。如果惩罚对于违法者并不是一种正义和一种名誉,我就不喜爱你们的惩罚。(P.73)
(跟我读的一本策略论的结论似乎一样:在生活中,最佳策略是“一报还一报”——用好心回报好心,用恶意回报恶意。)

(九)查拉图斯特拉的说教:自愿的死
好多人死得太晚,而有些人死得太早。“在恰当的时候死亡!”这句教言听起来还有点奇怪。(P.77)
(人真的能选择自己的死亡时间么?)

(十)查拉图斯特拉的说教:赠予的道德
最高的道德是不寻常的,没有实用性的,它闪闪发光,而它的光辉是柔和的:赠予的道德就是最高的道德。(P.81)
(最高的道德是没有实用性的,不能直接用道德来衡量日常的事物。)

(十一)有道德的人
你们的道德就是你们的本身,不是什么身外之物,不是皮肤,不是外套:这就是来自你们灵魂深处的真实,你们有道德的人!——
可是却有这种人,认为道德乃是在鞭笞之下发出的痉挛:这种人的叫声,你们已经听得太多了。
也有另一种人,他们把懒于作恶称为道德:只要他们的憎恶和极度伸直四肢躺下,他们的“正义”就醒来,擦擦惺忪的睡眼。
还有另一种人,他们被往下面拖去:他们的魔鬼拖住他们。可是他们越是下坠,他们的眼睛越是炯炯发光,越是渴望他们的上帝。
又有另一种人,他们沉重地嘎吱嘎吱地走来,就像装着石头下山的车子:他们大谈特谈尊严和道德——他们把刹车称为道德!
也有另一种人,他们像上好发条的挂钟:他们滴答滴答走着,想要人们把滴答滴答——称为道德。
还有一些人以他们的一把正义自豪,为了这种正义,对一切事物大干其罪恶勾当:使世界溺死在他们的不义之中。……他们想用他们的道德把他们的敌人的眼睛挖出来;他们抬高自己,只是为了压低别人。
又有这样一种人,坐在他们的泥沼里,从芦苇丛中说出这样的话:“道德——就是坐在泥沼中不动。我们不咬任何人,避开想要咬人的人;不论何事,我们总同意别人给我们提供的意见。”
又有这样一种人,他们喜爱摆出姿势,而认为:道德就是一种姿势。他们的双膝总是对道德跪拜,他们的双手总是拱着赞美道德,可是他们的心对道德却一无所知。
又有这样一种人,他们以为只要口称“道德是必要的”就是道德;可是他们实际上只是相信警察是必要的。
有好些人不能看到人的高贵之处,却能过分近视地看到人的卑劣,他们就将这点称为道德:就这样他们把他们的恶意的眼光叫做道德。
有些人想受到鼓舞而振作起来,他们称此为道德;另有一些人想被搞垮——他们也称此为道德。
就这样,差不多所有的人都自认在道德方面有他的份儿;至少人人都想自居为辨别“善”与“恶”的行家。(P.104)
(大多数人都落在尼采的这些例子中了,包括我。)

(十二)塔兰图拉毒蛛
因为正义对我说:“人类是不平等的。”
(连正义也说人类是不平等的,难道平等真的不可求么?)

(十三)超越自己
可是,只要在我发现有生命者的地方,我也听到有关服从的说话。一切有生命者就是服从者。
我听到的第二句乃是:不能听命于自己者,就要受命于他人。这就是有生命者的本质。
而我听到的第三句乃是:命令比服从更难。不仅由于命令者要负起服从者的一切重荷,而且这种重荷会把他压垮:——(P.128)

(十四)处世之道
在世人中间不愿渴死的人,必须学会从一切杯子里痛饮;在世人中间要保持清洁的人,必须懂得用脏水也可以洗身。(P.164)
(如是我闻,深得我心。)

(十五)变小的道德
‘常做你们想做的事——可是首先要做能有意志的人!’
‘常爱你们的邻人,就像爱你们自己一样,——可是首先要做爱自己的人——
——要做怀着大大的爱去爱、怀着大大的藐视去爱的人!’(P.197)

(十六)三件恶行
肉欲:对自由的心是纯洁的、不受拘束的,它是地上乐园的幸福,是一切未来对现在的洋溢的感谢之情。
肉欲:只有对于萎靡不振者是甘美的毒液,而对于具有雄狮意志者却是大大的强心剂和崇敬的珍惜的酒中之酒。(P.219)

(十七)重压之魔
我们——我们把授予给我们的重荷忠诚地扛在困苦的肩上越过崎岖的山!如果我们冒出汗来,人们就对我们说:“是啊,人生的担子是难挑的!”
可是世人只是难挑他自己这副担子!这是由于他在自己的肩上扛着太多的他人的东西。他像骆驼一样跪下来、让人给它装上很多的重负。
特别是内心怀有敬畏之念的、刚强的、忍辱负重的人:他肩负着太多的他人的沉重的教言和价值——现在他觉得人生是一片沙漠!(P.225)

(十八)古老的法版和新的法版
婚姻破裂还胜于委曲求全的婚姻、欺骗的婚姻!——一位妇女对我如是说:“我确实是破坏了婚姻,可是,最初是婚姻破坏了——我!”(P.250)
为此,我希望诚实的人互相说:“我们相爱了:让我们看看,我们相爱,是否会信守不渝!或者我们的承诺会不会是看错?
——给我们一段试婚的期限,让我们看看,我们是否适合正式结婚!两人永远相伴在一起,这可是一件大事啊!”(P.250)

(十九)高人
素质越高的人,做事做成功者越少。(P.352)
(真的如此么?)


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