长生宴

    读他的自传时,知道了杜梅齐尔的国家博士论文大概名为<长生宴>,写北欧神话中众神的饮食.他的后继者,韦尔南一如往常一样,将杜梅齐尔分析北欧神话的方法应用在分析希腊神话之上.他分析了赫西俄德<工作与时日>中,普罗米修斯对宙斯的那场欺骗的长生宴.
   普罗米修斯将人类献给宙斯的贡品分为两份,一份有着精致的外表,内里只是食物的骨头,另外一份则以恶心的外表包裹着美味的肉食,让宙斯挑选.这场欺骗无论如何都是普罗米修斯的胜利,因为无论宙斯选择任何一份都不能使外表与内在相符,但这场欺骗也同样是普罗米修斯的失败,他想袒护的人类自此落入死亡与不幸中.
   韦尔南说宙斯最终挑选了外表精美的那份,众神并不在乎肉食与骨头的区别,神是无缺的存在,因此他们可以只要贡品骨头的那阵清香,反而人类因食用了肉类而得到饥饿的肚囊,因此就有了最初的死亡.神因食用清香而长生,人则因食用肉类而死亡,这就是长生宴食物间的差别.同时气愤的宙斯收回人间的火种,因此肉食的人类只得生食,普罗米修斯依然想用他的方法去拯救人类,于是盗取火种,由此使火种分为两类,一是宙斯的天火,神圣的,无害的;一是人类的地火,使人们既能获得熟食,又能惹来火灾.
   长生宴对于希腊人是没有吸引力的,阿喀琉斯可以做证.万王之王阿加门农拥有宙斯赐予他的统治的权仗,然而他的荣耀始终无法与阿喀琉斯相比,因为阿喀琉斯是明知自己会死亡而自愿选择赴死的,军队出发前他聪慧的女神母亲已经警告过他,但希腊人认为人类年轻的容姿是最接近神的姿态,最高贵的生存方式是以年轻的姿态战死沙场,就会成为英雄作为诗人的题材,作为不朽史诗的人物永世受人赞颂,活在世代的记忆中,还会在死后前往永生岛.这就是"漂亮的死",韦尔南说道,神话时代的难题至今仍然纠缠在人们的生活中,人会以神话时代的境况去表达现今自身的境况,这就是神话的当代意义.
   如果有一场长生宴,你会最想与谁赴席?