宪法是个体与国家理性对话的平台，宪政是对抗国家主义、集体主义的最佳屏障，没有个体意识，不会有责任意识。

中国人需要理性的论辩精神，中国基督徒需要分辨上帝和凯撒的智慧。
尹宣在“译者例言”中认为“《联邦宪法》的特色之一，是不包含‘终极追求’，摆脱‘神的旨意’，把世俗生活和宗教生活分开，实行政教分离”，其实，从“上帝”和“凯撒”的角度，（（可12:17）耶稣说，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。）美国国父们从事了一项非常符合“神意”的工作！正因此故，这部宪法才赢得了持久的生命力，（诗127:1）（所罗门上行之诗）若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
必须时刻牢记：本书作者麦迪逊首先是一个敬虔的基督徒，他笃信上帝必将保守自己的国家。（诗33:12）以耶和华为神的，那国是有福的。他所拣选为自己产业的，那民是有福的。

生活在现实政治框架中的基督徒，有必要明白哪些方面应绝对服从世俗国家，哪些方面只需相对服从，而哪些方面则可平等对话甚至发布命令。宪法是个体与国家理性对话的平台，根本上是上帝允许我们与祂就国家、政治问题展开对话的唯一正当渠道。只有运用理性的、和平的、共和的、妥协的语言机制我们才可以主张自己的权利，进而维护社会公义。
基督徒应该关心政治，因为基督徒也是现实社会中的公民，但我们介入政治的方式是绝对的保守主义，而非凯撒式的暴力（武力）主义，这样理解可能更接近耶稣所说“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝”一语的真谛。在另一处，耶和华说，你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛。，（赛1:18）可见，和平、理性的参政并进而践履自己作为社会公民的使命，是做一名“忠心有见识管家”（路12：42）的题中之义，在这一点上，麦迪逊给我们树立了很好的榜样。

父辈们能留予子孙后代的遗产中，敬虔第一重要，道德文章次之。
“代表们用相同的词语，表示个人心中不同的意念；用不同的词语，指代相同的内涵。语言的混乱，源于思想的混乱。”思想的混乱，源于信念的混乱，“州权派”与“联邦派”在使用“state","country","federal"时，肯定不会尽然一致。