俄瑞斯忒斯和伊菲革涅亚的“发现”

俄瑞斯忒斯和伊菲革涅亚的“发现”

    “伊菲革涅亚”在当时是一个普遍的悲剧题目，不同的悲剧诗人用这个题材写过不少悲剧。而古希腊三大悲剧诗人都写过这个题目。自从欧里庇德斯写过以后，大家都喜欢这个剧目。在他的《伊菲革涅亚在陶洛人里》中，最经典的莫过于姐弟二人的认识。虽然亚里斯多德在《诗学》中把这一段的两种认识方式分到了水平完全不对等的两个地位，但是从悲剧要表现的最终目的：情节来看，是再自然不过的了。
        亚氏认为，突变和发现，以及苦难，是悲剧情节的三个部分。悲剧致力于表现情节是第一位的，而作为重要部分的“发现”来说，又有不同的分类，其中最好莫过于情节自然的发展需要，更好能够与突变同时发生。最次莫如通过某些标记或者干脆由诗人拼凑，这是悲剧诗人缺乏才华并且缺乏艺术性的一种。很不巧欧里庇德斯在《伊菲革涅亚在陶洛人里》剧中同时投中亚氏的两个极端“发现”的表达方法。这实在是有趣的现象。但这并不能顺着亚里斯多德的意见往下走：我们认为无论是俄瑞斯忒斯发现伊菲革涅亚正是他姐姐，或者伊菲革涅亚要证实对面这位将要被献杀的男子正是他弟弟，这两种认识都应该是情节自然发展的结果：前者自不必说，后者要看当时二者处在什么样的环境中：俄瑞斯忒斯是将要被伊菲革涅亚送上祭祀台的牺牲，皮拉得斯作为一个忠诚的朋友很有可能会因为要救朋友而谎称他就是她的弟弟俄瑞斯忒斯。这作为一个还没有充分认识到自己希腊家园悲惨家庭遭遇的始末的女子来说，心中是有仇恨的，不会轻易原谅父亲阿伽门农把她作为牺牲献出去这样愚蠢的行为的。所以伊菲革涅亚一定是保持这些许警惕，当然不会让回忆自由活动（“回忆”是被亚里斯多德当作“发现”的最佳形式的）。所以是人物情节自然发展的特殊阶段决定了用回忆来解救“发现”这条路是行不通了。有时候我们不妨认为，情节作为悲剧的灵魂它主宰一切人物的一切行动从而决定性格，它不仅促成人物行动的选择，还促成人物的拒绝行动，拒绝行动其本身也是一种行动，是悲剧要模仿的东西。所以我们转而可以认定从人物行动这个方面伊菲革涅亚放弃轻易相信瑞是他弟弟并且质问这种说法的过程是披着“做作”外衣的人物行动自然流露。相信欧里庇德斯这样的大诗人不可能察觉不到这种认识是双方的所以自有不同的出场方式。
        或者我们站在悲剧主人公单方面的立场来看，有时候我们只需要一种发现，就可以完成情节的布局了。我们只需要俄瑞斯忒斯发现姐姐，而剩下的“发现”将不复重要。我们完全可以全身心的享受那种超乎文字的欢乐，我们已然享受到了悲剧的魅力。我们忍不住也要呼喊出“姐姐”来表达心中的激跃。
        另外一方面，由于伊菲革涅亚想要寄信回家乡这件事实在是几乎可以用平凡来引起观众共鸣的行为表现的十分完美，其他任何一种立即就要得到回应的“发现”未免显得唐突了，但这是不可避免的。人们在还没有享尽俄瑞斯忒斯这“发现”的“超乎文字之外的欢乐”的时候就要来被催促着等待伊菲革涅亚的回应了，显得有点急躁，但这又是非常必要的。客观来说这种事情发生在任何人身上都不会是自然流畅的，所以引起观众的一些不适倒也正常。有时候这世间的人事物本不超然，我们又何必强求呢。
        我们有许多“发现”，在那些喜欢用悬念的作者的作品中，有的不乏精心的布局，这也说明并不是只有悲剧这样重要文学种类才遵循这个“情节”至上的规律。
        
        
        
        参考内容：亚里斯多德《诗学》
~悲剧的定义：悲剧是对一个严肃完整有一定长度的行动的模仿，它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用;模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。
~悲剧艺术的成分必然是六个：情节，性格，言语，思想，形象，与歌曲。
~最重要的是情节。即事件的安排。悲剧的目的不在于模仿人的品质，而在于模仿某个行动；剧中人物的品质是由他们的“性格”决定的，而他们的幸福与 不幸，则取决于他们的行动。他们不是为了表现“性格”的行动，而是在行动的时候附带表现“性格”。因此悲剧艺术的目的在于组织情节，亦即布局。在一切事物中，目的是最关重要的。
~什么是“发现”，种类如下：1，由标记引起的发现。最缺乏艺术性。2，诗人拼凑的发现。例如《伊菲革涅亚在陶洛人里》中伊对俄瑞斯忒斯的认识。3，由回忆引起的发现。4，由推断而来的发现。5，由观众似是而非的推断造成的。一切发现中最好的是从情节本身产生的，通过合乎或然律的事件而引起观众惊奇的“发现”。例如《伊菲革涅亚在陶洛人里》中俄瑞斯忒斯对伊菲革涅亚的发现（送信）。
~突变和发现是情节的两个成分，第三个成分是苦难。