朝圣梅里

故事起源于一张神奇的卡瓦格博落日的照片，由于这张照片，作者黄豆米开始外转和内转，也因此遭遇着巨大的有关于藏族文化以及原始地貌的信息，并编篡成此书。
关于雨崩的那一段是比较吸引我的，这也是我第一次完整的看到关于雨崩村的详细描写。
然而，更多的内容是有关于藏传佛教，有关于苦修行，有关于转山，有关于死亡。比如我摘下的几段：

1.或许处于所谓的末法时期，现在的香客向泥菩萨进香给寺庙捐功德多半是行贿---我敬你一柱香，你保佑我把别人的财钱都拿进自己口袋，我多捐你功德，我求什么你应什么，好人坏人都是，连因果报应都抛开了。要么另一极端：玄谈佛理。
在这里，我看到了佛智对现实生活的实际作用。真正的喇嘛这样传达释迦牟尼说过的话：我不能用圣水洗净人的罪业，也不能用手取掉人的身心之苦，我的悟心也无法直接移植给别人，只能用真理进行教化，使人们自脱。

2.转经路上人烟稀少，路人难遇，多能见到的是追求境界的灵魂。

3.此际，我为这样的叹惜而叹惜。小屋使我感觉到它的存在；而城市却让人感觉不到它的存在，它那不可遏止的物质欲望，它荒唐的罪恶，它用每一分钟都去赚钱的时间去填越来越大的空虚，它孤独的如处荒漠，因而它如梦幻。我为什么感觉不到现代的城市真实存在？现在明白了：
没有信仰，精神苍白。
而小屋给人真实存在的原因在于它无声传达一个信息：
我知道我从哪里来，要到哪里去，知道人一生枯海无边的意义，知道死亡对于生命的旨趣。知道活着就是解脱，不受命运的摆布和嘲弄。

4.过去读山海经，每读到某山上有某草，人一吃就去掉嫉妒心之类不良心理时，只当神语，因为人类丑陋的心态不是药片丹丸所能医治的，在卡瓦格博圣地，我从粗浅层次上理解了：这叫圣药。大自然以它平等，无私的品性，以它变化莫测的美，以它无言的真理，以它纯净无暇的存在，用圣水般的形式给予人类使沐浴，饮下它的人，心清凉起来，然后，看见真正的自我如莲花一样开放着完美。


可以看到，黄豆米表达的是肯定的态度，我也一度被带进沟里去，成一唯心主义。幸好紧接着读了一本西藏宗教科学论述，正明了方向。于宗教，我们可以心怀敬畏，归结自用后，对生活怀有浪漫的想象。然而，一味的迷恋，那么一定如转山的藏民般，那样惹人万般同情，虽然是可敬的。

西藏是我从不肯触及的地方，也许是过于敬畏，以至于在没有足够准备时，不敢轻易涉足。也许并没有那样神圣，只不过敬畏的是自己的内心而已。人一生不过都是与自己在斗争。
如此，甘南是下一个标杆。

2008.2