异教、同性爱与《渔夫和他的灵魂》

卿青
2008-02-16 看过
  还记得安徒生的《海的女儿》吗?小人鱼爱上了王子,只有当他愿意娶她,她才能拥有和人类一样的灵魂。

  王尔德这篇童话也关乎灵魂和爱情。却恰恰相反,年轻的渔夫爱上了人鱼,只有送走自己的灵魂,才能与爱人一起在海底生活。当他把灵魂与身体割离时,灵魂哭泣的哀求丝毫不能使他动摇。为了回到他的身边,灵魂每年都来到海边呼唤渔夫,用世人渴求的智慧、财富诱惑他回到它身边。到了第三年它成功地诱使他离开了爱人。他以为只是一天的别离,可是一旦灵魂再次回到他的身上,就再也不能被送走了。渔夫在海边呼唤了人鱼一年,等来的却是她的尸体,在那一天,他也心碎而死。

  这则童话相当古怪,灵魂与肉体,现代人更偏爱灵魂,认为它象征着好的那面,灵性、高贵、不朽,而肉体,不过是一具皮囊,其欲望是需要抑制的。安徒生的人鱼公主,与其说爱王子,毋宁说是渴望得到永恒不灭的灵魂。为了它的缘故,她愿意放弃在海底长长的寿命和快乐的生活,宁可每走一步都要忍受刀割脚底的痛苦。

  而王尔德的故事,却完全颠覆了这个概念。人鱼,是异教的象征,用童话里神父的话说“人鱼是无可救药的,同蒙昧的野兽一样,基督并不是为他们而死的”,然而基督徒渔夫,为了爱情,却宁可与信仰决裂,抛弃了可以使他上天堂的灵魂,以便能走到爱人身边。在这里,爱情比智慧重要,比财富重要,比信仰重要。

  如果联想到王尔德本人不容于基督教教义的同性爱倾向,解读起这个童话来会更有趣味。同性之间的爱不容于世,正如渔夫与人鱼那没有灵魂、只有肉体的爱为神父所诅咒一样。王尔德同年轻的渔夫一样醉心于“不道德”的爱情之中,为了这份爱,被判服劳役两年,最终身败名裂,客死异乡。

  童话的末尾,情人墓地上长出了奇特的白花,花的美丽和浓香使神父目眩神迷,他原要宣讲主的伤痛与上帝的愤怒,却不由自主地讲起了上帝的爱。这个结局是和解与宽恕的,那爱情的力量如此巨大,不仅醉己,且能醉人。神父开始祝福人鱼、牧神……以及所有在上帝的世界中的造物。

  这些原本异教的象征,得到了神父(传统)的谅解,是否隐隐传达了王尔德内心深处的某种渴望?他一生都是基督教徒,临终前由新教改宗天主教,也许是因为华丽的天主教比清教徒的新教更满足他热爱美丽事物的天性。虔诚的宗教情绪,从来都不曾离开过他。教会与世人的宽容,一定也是他内心所期盼的。固然,真挚的爱,不论是哪种形式,在王尔德的上帝的眼中,都同样美丽神圣,但是,在他邻人的眼中却有着天渊之别。

  王尔德去世一百年后,他所盼望的那种宽容终于慢慢到来。可惜,他那艺术家的敏锐虽然预言了这和解,却终于不曾等到那一天。

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