四书释义评论

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2020-11-20 看过

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此书分作三编,分别是论语和孟子的要略和学庸的释义,盖是追宋儒之义,陈四书而辑前贤底注释,于基础上发挥理义。体例大抵追寻几个母题排章而释义,前编孔孟之传略,后缀斯人于当世政治或言行的主张。从多个角度阐发微意,博征宋清学者的意见,读来清新通俗而不失蕴意,诚是善本。

记读《孟子要略》心得: 性善者,孟子有云惻隱、羞惡、辭讓(或恭敬,一也)、是非人皆有之,不有則非人也。又云人皆有所不為。不為者何?惡人不強陷害人以堂堂也,其不堂堂者,以為非良善而不敢彰顯也,是其有羞惡与是非之心也。孔子云:人之生也直,罔之生也幸而免。其免以有掩藏故,不得誅于朝野耳。由是觀之人之生也必有善性,惡人猶是,眾人必與然。

或問:止有善性耳,何必有性善?答曰:見“易牙先得我口之所耆者也”章,可知人之好美而不好醜,好香不好臭,豈有棄炙豚而之爛桃者乎?如是則知人之性也必好善而棄惡,故曰人性善也。

陳澧云:蓋聖人之性純乎善,常人之性皆有善,惡人之性仍有善,而不純乎惡。亦明瞭。

孟子倡性善而斥功利,此知言之學也。知言而養氣,集義以達聖賢者何哉?曰:發明性善也。孔子曰里仁。孟子曰居仁由義。他日又云仁者天下之廣居也,義者天下之大道也。

蓋君子者必常居仁,而舉止由義。子曰:君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之,君子哉!竊意禮者義之表,義者禮之道。義者尚直也,直者即知行合一也,即誠意也,即不自欺也。以為孔門之真趨,修己之不二法門。孟子云浩然之氣集義而生。又云四端充之足以保四海,不充不足以事父母。足証余言矣。

君子誠意由直,不扭捏自欺,然後有浩然氣生,其氣也至大至剛,養之無害,然後可以盡人性之善,充之四端,則止於至善。而後乃發我之性以及人,謂之親民,然後與民同樂,國方治焉。 思索至此,故見墨徒知其侈言兼愛為不仁,其門人也流轉為許行、陳仲子之屬,不知善性所以發明而汲汲務於功利。見楊氏知其妄談無我為無義,後學者不能不放浪形骸流入老莊作玄談,徒成堅瓠。是以斥之,是以知言也。

誠意者,簡易莫過於是,子云我欲仁斯仁至矣。然則不仁者有二哉,一則趨利而忘其本心者,一則自暴自棄者。是故為人也非君子則之小人,由君擇取焉。

以上全本于錢氏,細枝末節別有說解,然誠不能出錢說之範疇。錢師學力深焉,既以史家稱名,則不能不有史識,則必深有洞見於古人心也,斯為此書一大亮點。 予於錢師得益甚多,不足謝,唯敢苦學勤修前賢的學問以答報。

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四书释义 四书释义 8.5分

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