小序+勘誤
小 序
吾妻 重二
一
《家禮》一書是南宋朱熹（公元一一三〇～一二〇〇）所撰，是“冠婚喪祭”禮儀的實施手册，在日後産生了巨大的影響。隨著朱子學的廣泛滲透，《家禮》也成爲人們所熟知的書，很多人都按著《家禮》所述進行了儒教的日常禮儀。然而，《家禮》的這種意義，在過去並没有受到充分的關注。
《家禮》具有的劃時代意義，大概可以從三個方面加以说明。
第一，《家禮》作爲禮文獻的重要性。就禮文獻之古典而言，《儀禮》十七篇當然是很重要的，但是《儀禮》是中國先秦時代的古書，內容相當繁瑣，逐漸變得不合乎時代的要求。因此，北宋的司馬光抽取其中冠婚喪祭的部分，並在禮儀的具體記述方面加以損益，按照當時人們的需要撰寫了《書儀》十卷。不過，此《書儀》的記述仍舊複雜，且囉唆，因此，朱熹在此基础上进一步加以整理與删減，撰寫了《家禮》五篇。其內容分爲“通禮”與“冠婚喪祭”四禮，目錄也十分明晰，易於了解。“冠婚喪祭”從此也成爲了家喻戶曉的名詞。
如果說《儀禮》是古代禮文獻的代表，《家禮》則是中國近世（宋元明清）禮文獻的代表。《家禮》之後，很多註解、解說陸續出現，也可以説，《家禮》已成爲儒教中的“新古典”。
第二，《家禮》具有“士”與“庶”都受用的內容。換句話說，此書具有特權階層與一般庶民都可實行的開放性。在中國古代，禮只是特權階層纔能享受的，這一點在《禮記·曲禮篇上》“禮不下庶人，刑不上大夫”一句中有典型的表現。雖然此句所述較為極端，似乎也不太合乎歷史實際，不過，一般庶民没有行禮的資格這一觀念，一直相當頑固，難以反駁。這種“禮的階級性”在宋代官方禮制的規定中也有明顯的表現，即依不同的階級與身份，頗爲嚴格地規定了行禮的資格及其具體內容。然而，《家禮》則没有預設這種階級性的差別。可以説，《家禮》是不分士庶、人人都可以實行的禮儀書。這種特色當然反映了“人人都可以成爲聖人”這一朱子學的平等主義的人類觀。《家禮》爲東亞世界的人們所接受，其基本原因也應該在於這種開放性。一般的看法可能認爲，朱子學是封閉的、僵化的思想，然而這種說法，還有很多探討的餘地。
第三，《家禮》一書的影響超越中國範圍，擴展到了韓國、越南、日本、琉球等東亞世界。東亞世界有關《家禮》的註釋、撰述及論文十分豐富，可充分説明其影響的程度非同一般。其影響之大，可能也不亞於朱熹的《四書集注》。
原來，禮乃是區分“文明”與“野蛮”的重要標誌。例如，明代丘濬（公元一四二一～一四九五）在《文公家禮儀節》的《序》中曾説：
禮之在天下，不可一日無也。中國所以異於夷狄，人類所以異於禽獸，以其有禮也。禮其可一日無乎！成周以儀持世，上自王朝以至於士庶人之家，莫不有其禮。
這一思想，其實不僅是中國，而且也是近世東亞各國家的一個共同認識。關於這一點我們可以從韓国首都首爾的正門南大門的正式名稱“崇禮門”以及琉球王宮首里城的正門懸掛的匾額“守禮之邦”得到充分的瞭解，這些名稱是向國內外宣揚自己乃是崇尚禮儀、保持文明的國家的象徵。顯而易見，在過去的東亞國家中，禮已成爲區分“文明”與“野蛮”的核心指標了。
日本的著名朱子學者貝原益軒（公元一六三〇～一七一四）有云：
禮者天地之常，人之儀則也，則謂人之規距也。無禮，則無人間之規矩，而同於禽獸。因此應自幼即謹守禮儀。人之行為，事事應有禮。若萬事有禮，則有條理而易行，心亦定而安。若無禮，則條理差失，紊亂而不行，心亦不安。故禮乃不可不行者也。（『和俗童子訓』卷一，原文是日文）
可以說，益軒作為朱子學者，很好地瞭解禮的意義，其立場完全與丘濬相同。
既然如此,我們應當再一次關注並研究《家禮》在東亞近世時期所具有的影響。這種研究也是闡明“儒學史”或“朱子學史”展開的一個重要環節。
二
在此需要指出的是：《家禮》乃是朱熹的自撰。以前有所謂的《家禮》“僞作説”，認為此書不是朱熹自作，而是他人假托朱熹的名字所作的僞書，這也成為過去《家禮》的研究不振的原因之一。此“僞作説”由清代王懋竑提出以後，爲《四庫全書總目》所繼承，經過長期流傳，不少人信奉此說。然而近年來，通過包括我在內的研究者的探討，已經證明了這個說法是不對的。《家禮》雖然是朱熹的未定稿，但確實是朱熹本人所撰的重要著作。
最後，簡單地說明本書出版的緣起。二〇一二年五月，華東師範大學出版社出版了我的《朱熹〈家禮〉實證研究》一書。此書出版之後，竟博得好評，同年十月就出版了第二版。此《朱熹〈家禮〉實證研究》是我十多年來研究《家禮》的成果之一，書的後半部分是“宋版《家禮》校勘本”。《家禮》的文本在南宋以後出現了很多版本，在文字上也有很多異同之处，因此我在此使用了很多相關版本，並進行了詳細的校勘。
復旦大學的吳震教授，是我長年以來的畏友，他對此“宋版《家禮》校勘本”給予了很高的評價，並建議抽出這一部分作為單行本出版。我沒有理由推辭，因此決定出版新版，並且借此機會糾正了華東師範大學出版社版（舊版）中的一些錯字，還將舊版的橫寫改爲竪寫，接近於《家禮》原本的體裁，書名則爲《〈朱子家禮〉宋本彙校》。以此爲小序。
（作者工作單位：日本 關西大學文學部）
勘 误
家禮敍・一頁・注〔五〕、注〔六〕，二頁・注〔六〕，「 和本」均作「 和校」。
81頁7行，91頁3行、腳注6，「 巔」均作「上須下巾」。
