读了一半还没完
外国研究中国古典学和历史的著作,总能让国人看到那些被忽视已久、简单的认为是不言自明的东西。似乎“天人合一”的这种和谐关系,我们都将其视为是从中国文化诞生初期便天然存在的,存在一种天人之间连续性得预设。古人崇敬天,服从天,侍奉天,将天视为万物存在的根源和一切人类活动准则与道德的依据所在。但通过普鸣的研究,古人在如何看待“天”与人的关系上,出现过如此多种不同的立场。并且通过确立人与天交流方式的合法性和对技术的垄断,进而将俗世权力加以巩固,这也成为了反对派诞生的根本原因:看似是在质疑你的祭祀方式,实则是否定你祭祀权力和地位的合法性。
庄子和孟子的一章,阅读收获不少,帮我将一直以来模糊、不成体系的认识梳理个明白,摆脱了从文字反求先贤思想而难以理解的困境。孟子代表了自然道德性的一面,它们来自上天,人必须无条件接受它们,或者说除了尽可能去在个人身上实现它们之外,人没有什么其他的事可做。归根结底,孟子还是想为俗世王权的统治寻求一个坚实不可动摇的基础;而庄子则代表了无关道德的一面,它们全然出自人类,不应该用道德来规范和批评上天。人应该以合乎天然存在于世间的、代表着大道的“文理”的方式去修身,摆脱对自然秩序的被动接受状态而是自发的去接受,这样便能获得真正的“天人和谐”。庄子不如他前人的那种所设想的那样,希望通过对天地大道的理解与掌握,进而变为神,或者成为近似神的存在。他所希望的是人能摆脱对人为之事的依赖,不再按照人为的标准来纠正事物。而所谓神人,也不是成了神的人,他只是充分修养了自己的神,不系于物,自由徜徉,能够使得万物充分实现自然禀赋的人。
庄孟二者实际上都拥有了一种“超越”的概念,这也使得他们抛弃了预设一个和谐宇宙的认知方法。
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