记一些箴言
米歇尔·福柯访谈录原句与及一些个人的理解
关于权力，福柯意指一种控制我们如何说、如何做的力量，并不仅仅是简单的抑制，还包括包裹性的指导，权力无处不在。我们所能做的，“应该弄明白社会机制的运行，压抑和束缚如何起作用，这样就可以替自己做出决定”。
1. 对沉默的欣赏也许还与说话的义务有关：不得不与来家里拜访的客人谈话
说话有时也是一种义务，沉默有时也是一种个体权利。沉默是有意义的。
2. 在多国居住后的体验：其一，在外国能拥有比在自己国家多的自由……无视那些约定俗成的制约，其次，当制约你的因素发生改变的时候，这也能体会为某种意义上的自由
3. 知识的作用就是保护个体的生存，并对外部的世界进行解释
4. 关于性与性史
·《性史》是一部有关性的话语的考古学，这些话语指明在这个领域里，我们做什么，被迫做什么，允许我们做什么，不允许我们做什么，允许我们说什么，不允许我们说什么……是一个有关言谈的问题
·性如今似乎要变成一个与生殖没有直接关系的问题，你的性活动作为你个人的行为出现……从性行为和欲望来判断一个人的性格……性不再是一种秘密，但仍是一种症候
·性在所有社会都收到了严重制约，因此是一个测试权力机制运作的很好地领域
·性行为方面的不幸：需要搞清楚应该解释为一种根本上消极的禁止，还是相对处于经济考虑的抑制（要工作，不要做爱）。积极的禁止，结果却是不幸——儿童的性行为变成了权力的对象和工具，不是要抑制性，而是利用儿童的性问题，来构筑对儿童的权力
在当下，那些被关注要被“真理化”的命题，实际是为了构筑对其的权力
5. 通过对自己的知识，达到对自己的改造
6. 在哲学话语、理论批评领域，人们不该被告知怎样做，应该弄明白社会机制的运行，压抑和束缚如何起作用，这样就可以替自己做出决定。
7. 权力是压抑，只能是消极否定，在这种情况下对自身性的谈论一定意味着一种解放---情况比这复杂得多
可以联想到霍尔的对抗式解码，其实仍未改变原有的二元对立格局
8. 权力的指向----谁在替我们做决定
9. 权力与知识---权力的策略产生了知识
·人文科学：社会变成科学研究对象，人类行为变成工人分析和解决的问题时，我相信这一切都与权力机制有关
·科学被制度化为权力：真理无疑也是一种权力……这种权力迫使你说某些话。制度化是通过实验室、科学实验这类抑制类设施。
尼采：：“真理是如何被赋予价值，以至于把我们置于它的绝对控制之下”
·我们所生活的社会……生产和流通以真理为功能的话语，以此来维持自身的运转，并获得特定的权力
·某种权力能够产生出对象和结构都极为不一样的知识（医院结构可以产生精神病学和解剖病理学知识）。权力与密切相关的制度形式（住院治疗，精神病监禁）与不通形式知识连接在一起。
10. 知识分子
·全能知识分子---特殊知识分子：创造一种普遍关于世界的理论---在某一特定领域工作
·知识分子要通过自己专业领域分析，一直对不言自明的公理提出疑问，拆解熟悉和被认可的事物……并参与政治意愿的形成
11. “哪里有权力，哪里就有反抗”---并不是要提出反抗的实体对应权力的实体……只要存在着权力的关系，就会有反抗的可能性
12. 思想 批评 转型
·统治者与被统治者之间的关系：不是以为的顺从，而是让协作发挥作用
·思想存在于话语体系结构之上，它经常被隐藏起来了。批评可以把思想进一步擦亮，并努力改变它：表明事物并不是如人们所相信的那样不言而喻的……批评的实践就是使得自然的行为变得陌生化。只有在不断为批评所激励的自由气氛中，深刻的转型工作才能完成。
·我认为并不应该由我们来提建议，一旦我们提出一套语汇，一种思想，只会导致支配性的后果
13. 危险从不构成犯罪，危险从不意味着疾病，它不是一种症候
14. 持异觉者：持异议者意味着坐在另一个阵营，而另一些持异议者不想坐在另一个阵营，如坐在社会主义营地里，希望用不同的方式去思维
15. 文学是通过选择、神圣化和制度的合法化的交互作用用来发挥功能的，大学在此过程中及时操作者，又是接受者
16. 问：为什么匿名接受访谈 答：在我们的社会中，角色支配了我们的感知
17. 一个社会如果没有限制，那是不可想象的。但我还是要说，这些限制必须在受它们影响的人伸手可及的地方，这样他们至少有机会来改变这些限制
18. 权力与空间
·如果努力用空间性、战略性的比喻来解释话语的话，能够使我们在权力关系的基础上，精确的掌握话语转变地点
19. 启蒙时期的一个任务就是要消除人心中的黑暗区域（由此制造各种使透明的制度）。大革命最关注的问题的核心：防止人们干坏事，驱散他们想要干坏事的念头。
福柯：（以上）使注视和某种观念深入人心……人们在（监视的）目光的压力之下，逐渐会变成自己的监视者……权力可以如水银泻地般具体而微的实施，而又只需花费最小代价
对黑暗的消除有时也是一种权力的入侵
20.全景监狱的幻觉：对公众舆论的误判
18世纪改造者们认为，公众舆论是好的，只要在公众目光下，人就会变得善良……对他们来说，公众舆论是社会契约自发的再现……他们不能察觉公众舆论的物质和经济构成，他们相信公众舆论是某种民主的监督
正如正如李普曼所说，个体具有复杂性。在不具有象征符号统一行为时，其行为将会是多样的，这制造了某种意义上对话的不可能
20. （不同时代对身体的策略是不同的，如监禁、性策略的变换）我们应该研究如今的社会需要什么样的身体
可参考流动的现代性
21. 妇女解放运动在于呼唤文化的新形态、话语、语言等它们不再她们的性别僵硬的黏连在一起。妇女比同性恋拥有更广阔的的政治、经济和其他目标
22. 研究某一学科目标在其政治意义
23. 权力的整体与部分
·与其说国家机器征用了圆形的监狱体系，倒不如说国家机器建立在小范围的、局部的、散布的圆形监狱体系之上……过分强调它的作用，会忽视所有不直接经过国家机器的权力机制和效应，这些权力机制和效应在维护国家方面比国家自身的机构更为有效
·每一个单独的人都拥有一定的权力，因此也能成为传播更广泛的权力负载工具……个人及其身体和特征是权力关系对身体、运动、欲望、力量施展作用的产物
·要观察权力是如何通过各种机制构成个体的
·权力是不断升级的过程而非降级的过程，是由分到总的过程：只有当我们理解了这些权力技术……表现出来的经济上和政治上的优势时，我们才能理解这些机制是怎么被有效的结合进社会整体的（讨论权力具体运作机制→发现其政治经济有用性→如何被一般权力整合，如不是资产阶级要对儿童的性进行压抑，而是由于某种需要研究的原因，开始暴露它在政治、经济上的有用性）
24. 谱系学
是冷僻学问和流行知识结合的产物。只有废除总体性话语及其等级体系在理论上的特权地位，他们才能建立起来。它的真实任务是要关注局部的、非连续性的、被取消资格的、非法的知识，以此对抗统一整体的理论，这种理论以真正的知识的名义和独断的态度对之进行筛选，划分等级和发号施令。这并不意味着对愚昧无知进行诗意的辩护辩护，并不是说它致力于否定知识……这些知识主要反对……中心化力量所导致的后果
25. 我们应该在权力实施的极端情况下去把握它，在那里，权力总是呈现出不太合法的特征
26. 把市民社会与国家对立起来的做法，我是持审慎态度的
