《来去自由》和《我是鸡汤》。
《来去自由》和《我是鸡汤》。
恕我直言，这两本书的包装都不咋样，甚至会影响到内容本身。
《来去自由》的包装差强人意，字体也大些，印刷的也好，稀疏大方有很多留白，是本好书的气象，但是"人文主义新体验""生于七十年代的双子座作家连岳"这样的话放封底很容易让人联想到那些不靠谱的"美女作家"和速食出版物，我猜多亏"〈南方周末〉不同版面的专栏"挽留住了一批南方周末的固定读者（现在连南方周末也不可信了 …）
《我是鸡汤》不仅加进去许多毫不相干的插图来搞破坏把字体挤的很小。封面更是打出了"中国版〈心灵鸡汤〉"这样的恶俗宣传语，根据我个人一点儿粗浅的阅读体验，喜欢连岳这种调调的读者大都不会喜欢〈心灵鸡汤〉那样的师奶读物。我猜多亏了封底的那句连岳原创如假包换的"有些自高者并不配那么高，有一些自卑者却可以富有尊严"挽留住了一些其实喜欢这个调调但又不熟悉连岳的读者诸君。
是个什么调调呢？通常拉出来王小波就比较好解释这种调调，就是类似王小波的调调，这是另一种说教，一种有趣的说教，让你在笑声中又爱又恨欲罢不能的说教，我们国家是个盛产道德导师的国家，可怕的是鲜有像王小波连岳这样可爱的导师，鲁迅用冷嘲，他们用热讽，真诚善意的讽刺比一本正经高高在上的说教或者一把鼻涕两行热泪的晓之以情动之以理效果要好的多，如果你是个 70后或者80后你就会相信我这句话。我不需要道德导师，我对自己的德性充满信心，甚至这信心有点过头以致变成了偏执，而连岳的热讽就告诉我那些过了头的自以为是里哪些是可笑的顽固不化的偏见。
连岳还像王小波一样用尽浑身解数，给我普及常识，这是一项艰巨的任务，因为常识摆在每个人眼前谁都知道，熟视无睹，谁都知道也就意味着谁都不知道，所以需要普及一下。
比如，追求趣味是个常识可是我曾像许多人一样希望从一些假大空的思想著作中发现终极真理，一下子提高了层次。
比如改变不会一蹴而就需要循序渐进是个常识，连岳不得不写两篇文章举出大大小小的例子来证明。
比如还有一个关于常识的常识：真正把常识化在自己血液里变成精神的支柱和认识世界的最基本原则却比较难，同一双眼睛看别人的疮疤容易寻自己跳蚤就比较难。
王小波连岳都已有了些体悟，然后再用用轻盈简洁幽默的文字告诉窝，这就叫予人慧命（轻盈专指连岳，虽然是黑色幽默，王小波还有些沉重了）。
我向来不惮以最肉麻的语言来赞美这类作者的，可是如果真肉麻起来会适得其反--- 已经有理性理智的人会失去肉麻的功能，剩下的只有冷静客观和少少的幽默。
宣讲常识并不是我想夸〈来去自由〉的重点，因为这个优点在〈沉默的大多数〉中一样可以看到，我想说的是高过〈沉默的大多数〉的一点点：简洁和犀利。
连岳写字越来越简洁，在〈民间批评〉一文（来去自由P154 ）中他写道：
"我欣赏简洁、干净、锋利的文字，像庖丁的刀，游刃有余，切中肯綮。即使对象霸道蛮横如野牛，解剖过后，也得如土委地，訇然有声"虽然跟着他自谦道："我也在寻找这把刀"但我觉得他已经找到了，至少他的刀已经越来越锋利了。在Blog 中，他曾写道："在南方周末时写了很多把自己累死的文章"，甚至在评论"王垠退学"事件时他都忍不住在结尾写道："试着让自己的批判更简洁些"（王垠的退学声明居然有一万字之多，连岳实在看不过眼了），可见，简洁是连岳的一贯追求，其实南方周末时期连岳的那些文章我也读过，的确有些长，几乎每篇都超过了 1000字，而后来的文章则原来越短而精致（难道稿费开始以字少为标准了？）也越来越有趣，逐渐修炼成了眼下最性感的专栏文字，骨感但又不显得瘦弱，前凸后翘又没有赘肉，这种境界不知道是怎么达到的，是卡尔维诺帮了忙？还是黑格尔给开的窍 ? （从这两本书中连岳还是透露了些许自己的阅读地图的）应该不是王小波，王小波还没探索到轻盈时就撒手去了。
不信的人可以去〈来去自由〉中〈连城诀〉这章体会什么叫轻盈，真真是增之一字太罗嗦减之一字太苍白，我最喜欢的一篇〈上帝规则，魔鬼规则〉可以一读来验证，我忍不住摘录给你看了：
人先产生青春忧虑，留了长发、写诗、仰望星空、长吁短叹、向隅而泣，夹着〈上帝诗选〉彷徨，嘴里念叨活着还是死去，是个问题，他说，要有爱情。
上帝规则是：先给痛苦，然后给出路。
魔鬼把自己的屁装在铁罐里，外面写着闻者必扑，随后培育出了蟑螂。
魔鬼的规则是：制造麻烦，然后将之合理化。
这样性感有趣的文字在〈连成决〉中俯拾即是，真叫人既嫉妒又有种永难企及的绝望。
恕我直言，这两本书的包装都不咋样，甚至会影响到内容本身。
《来去自由》的包装差强人意，字体也大些，印刷的也好，稀疏大方有很多留白，是本好书的气象，但是"人文主义新体验""生于七十年代的双子座作家连岳"这样的话放封底很容易让人联想到那些不靠谱的"美女作家"和速食出版物，我猜多亏"〈南方周末〉不同版面的专栏"挽留住了一批南方周末的固定读者（现在连南方周末也不可信了 …）
《我是鸡汤》不仅加进去许多毫不相干的插图来搞破坏把字体挤的很小。封面更是打出了"中国版〈心灵鸡汤〉"这样的恶俗宣传语，根据我个人一点儿粗浅的阅读体验，喜欢连岳这种调调的读者大都不会喜欢〈心灵鸡汤〉那样的师奶读物。我猜多亏了封底的那句连岳原创如假包换的"有些自高者并不配那么高，有一些自卑者却可以富有尊严"挽留住了一些其实喜欢这个调调但又不熟悉连岳的读者诸君。
是个什么调调呢？通常拉出来王小波就比较好解释这种调调，就是类似王小波的调调，这是另一种说教，一种有趣的说教，让你在笑声中又爱又恨欲罢不能的说教，我们国家是个盛产道德导师的国家，可怕的是鲜有像王小波连岳这样可爱的导师，鲁迅用冷嘲，他们用热讽，真诚善意的讽刺比一本正经高高在上的说教或者一把鼻涕两行热泪的晓之以情动之以理效果要好的多，如果你是个 70后或者80后你就会相信我这句话。我不需要道德导师，我对自己的德性充满信心，甚至这信心有点过头以致变成了偏执，而连岳的热讽就告诉我那些过了头的自以为是里哪些是可笑的顽固不化的偏见。
连岳还像王小波一样用尽浑身解数，给我普及常识，这是一项艰巨的任务，因为常识摆在每个人眼前谁都知道，熟视无睹，谁都知道也就意味着谁都不知道，所以需要普及一下。
比如，追求趣味是个常识可是我曾像许多人一样希望从一些假大空的思想著作中发现终极真理，一下子提高了层次。
比如改变不会一蹴而就需要循序渐进是个常识，连岳不得不写两篇文章举出大大小小的例子来证明。
比如还有一个关于常识的常识：真正把常识化在自己血液里变成精神的支柱和认识世界的最基本原则却比较难，同一双眼睛看别人的疮疤容易寻自己跳蚤就比较难。
王小波连岳都已有了些体悟，然后再用用轻盈简洁幽默的文字告诉窝，这就叫予人慧命（轻盈专指连岳，虽然是黑色幽默，王小波还有些沉重了）。
我向来不惮以最肉麻的语言来赞美这类作者的，可是如果真肉麻起来会适得其反--- 已经有理性理智的人会失去肉麻的功能，剩下的只有冷静客观和少少的幽默。
宣讲常识并不是我想夸〈来去自由〉的重点，因为这个优点在〈沉默的大多数〉中一样可以看到，我想说的是高过〈沉默的大多数〉的一点点：简洁和犀利。
连岳写字越来越简洁，在〈民间批评〉一文（来去自由P154 ）中他写道：
"我欣赏简洁、干净、锋利的文字，像庖丁的刀，游刃有余，切中肯綮。即使对象霸道蛮横如野牛，解剖过后，也得如土委地，訇然有声"虽然跟着他自谦道："我也在寻找这把刀"但我觉得他已经找到了，至少他的刀已经越来越锋利了。在Blog 中，他曾写道："在南方周末时写了很多把自己累死的文章"，甚至在评论"王垠退学"事件时他都忍不住在结尾写道："试着让自己的批判更简洁些"（王垠的退学声明居然有一万字之多，连岳实在看不过眼了），可见，简洁是连岳的一贯追求，其实南方周末时期连岳的那些文章我也读过，的确有些长，几乎每篇都超过了 1000字，而后来的文章则原来越短而精致（难道稿费开始以字少为标准了？）也越来越有趣，逐渐修炼成了眼下最性感的专栏文字，骨感但又不显得瘦弱，前凸后翘又没有赘肉，这种境界不知道是怎么达到的，是卡尔维诺帮了忙？还是黑格尔给开的窍 ? （从这两本书中连岳还是透露了些许自己的阅读地图的）应该不是王小波，王小波还没探索到轻盈时就撒手去了。
不信的人可以去〈来去自由〉中〈连城诀〉这章体会什么叫轻盈，真真是增之一字太罗嗦减之一字太苍白，我最喜欢的一篇〈上帝规则，魔鬼规则〉可以一读来验证，我忍不住摘录给你看了：
人先产生青春忧虑，留了长发、写诗、仰望星空、长吁短叹、向隅而泣，夹着〈上帝诗选〉彷徨，嘴里念叨活着还是死去，是个问题，他说，要有爱情。
上帝规则是：先给痛苦，然后给出路。
魔鬼把自己的屁装在铁罐里，外面写着闻者必扑，随后培育出了蟑螂。
魔鬼的规则是：制造麻烦，然后将之合理化。
这样性感有趣的文字在〈连成决〉中俯拾即是，真叫人既嫉妒又有种永难企及的绝望。
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