鬼故事中的人性与道德

《聊斋》虽然不是我国四大名著之一，但其中的故事，大部分都广为流传并被我们所熟悉，拍成影视作品的也不少，如《画皮》、《画壁》、《聂小倩》等等。

不知道大家是不是也和我一样，虽然看过不少版本的《聊斋》，但始终都把它当成吓唬小孩子的鬼故事看，很少会去深思，作者在通过故事表达什么，毕竟聊斋收录的故事500篇，几近包罗万象。看了梁晓声先生写的《狐鬼启示录》后，才知道这些故事，都是当时的一些民间记忆，在封建王朝的统治下，愚民政策使得大部分老百姓见识非常少，对于一些我们现代人来说很平常的常识，他们都会以鬼神之名而有所敬畏，并对此深信不疑。这也许是我在看聊斋是很难对其产生代入感，并引发深思的主要原因吧。对于一看就不足以为信的故事，相信很多人都是看过就忘。

但经过梁晓声先生对《聊斋志异》的多维度解读后，我们也能从中品味出一些有趣又具有人文关怀和思考的地方。书中讲到，《聊斋》故事里，有不具有可信性的一类，但也有文学性较高，小说特点分明的爱情故事。同时，作者是在借这些志异故事辛辣讽刺当时的社会现象。

通过梁晓声先生的解读，我对聊斋中的故事，有了一些新的认知。首先《聊斋》中的故事，大部分都讲到了仁义与报恩，这是人们对善恶有报的一种心理呈现，特别是当普通百姓对于社会上一些恶势力或恶劣行为无能为力时，更希望能有一个这样的人物出现，拯救一下以弥补心中的失望。其次，就是反应“孝道”的故事比较多，“百善孝为先”这对于延续了千年儒家文化的我们来说，并不是什么特别难理解的。

第三，对于人性和道德的虽然没有加以评判，但却给予读者一种，人一旦“恶”起来，比其他种类的生物要凶许多的感觉。“人的这种恶，可曰之为进化之恶，也可曰为之智后之恶。智后之恶，尤属邪恶。”“天地之间，只有人，纵使行冷酷事，也要找出足够正当的理由。倘若存在的理由不够用，便会脑洞大开的编创出来。人不仅以此法为害于异类，也惯以此法加害于同类。”

《狐鬼启示录》中除了对《聊斋志异》的解读外，还收录了梁晓声先生创作的仿“聊斋体”小说多篇，故事虽然同样荒诞奇诡，但从中也不难发现很多故事都可以在现实中找到原型。如此贴近我们现代人生活的故事，更容易让我们跟随着故事中不同人物的命运和不同事件的发展，去臧否社会、反思现实。