喜欢的人如遇知己,没感觉的人如同嚼蜡
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一开始买这本书,只是出于好奇,难道还有人像解读三国一样,在这种我从小涉及的领域带给我点不一样的东西吗?当我捧着书,看了作者后,我就知道,值了。这个作者堪称是带我入坑的始作俑者,今古传奇武侠的原主编,不仅新生代的作家都是他一手选拔,而且我的武汉大门也是由他打开,由他主导,他对武侠的味道和选择令我惊讶,让我着迷。令人惊讶的是他弃笔从事研究,去苏州大学读了博士,教授们称他的风格终于从小说转向了论文报告,从这本书来看,应该是的,各种旁征博引,注释,对于着迷和学术的人来说,大呼过瘾,对于不喜欢学术的朋友,这本书可能就是嚼蜡了。鉴于此,本想推荐给朋友们的我,默默地收起了这个念头,打算自己读完后好好珍藏。
开篇就开始讲侠文化,什么是侠,说的偏僻入里,让我汗流浃背。那几层对侠的理解让我很是紧张。太露骨,粉碎了我自己的信念;太直白理性,粉碎了侠的宽泛。
一开始书里讨论了关于武侠的衰亡,其实武侠从来没有衰亡,现在的仙侠,网络文坛的主流奇幻,包括各种侠类的科技片,其实都是武侠的范畴,武侠就像一个星云,金庸的版本是灵魂和核心,而其他多少围绕这中心或多或少有相似性,就像一个银河系,相聚,但独立个体。武侠诞生于最早的游侠列传,在小说横行的时候逐步发展,到了金庸这一代形成了一个阶段性的框架。甚至蝙蝠侠,日本的动漫,何尝处处不是武侠的影子,这,也是武侠的分支。互相影响,学习。
丁永照总结了武侠小说15个核心场面:仇杀,流亡,拜师,练武,复出,艳遇,遇到挫折,再拜师,情变,受伤,疗伤,得宝,扫清帮凶,大功告成,归隐。其实挺无聊的,以为用这个去涵盖任何小说,任何电视剧,电影都是可以的,所以不失为学者一种失败的无聊探索。
作者提到了武侠和传统文化,古文化的继承这可能是目前寓教于乐结合的最好的,宣传着几千年的华夏文化。作者很无聊的去抠侠这个字眼,最后还真有有趣的发现,侠不是一个客观存在,可描述的实体、名号,而是一个承载着历史,文化想象,阶级平衡,心理需求的融合。前两点应该是好理解的,随着历史的流转,不同的历史背景,人们当时的文化想象在变,侠的定义和形式也在变,但是灵魂不变。第三点阶级平衡,侠是一种平衡,盘古开天,女娲补天,神农尝百草,这是人与自然的平衡,跨越政治的执法,跨越社会阶级,无视规定的行善,这是侠的中间调节作用,也称为二元性,包括巫(神与人),士族(统治者和平民),跨越阶级的灰姑娘,这都是人们渴望跨越规则,展开想象的平衡,有了侠这个中间产物,能联动两极。有意思的是,侠的构想也是时时刻刻体现中介性,侠住的地方,江湖(朝廷和民间)深山(天地)岛屿(海中的陆地)寺庙(神和人),侠的武器,刀剑(掌握人生死),喝酒(幻想与现实,理智与疯癫),轻功(会飞的鸟和人),
这本书之所以选择四个角度来说,作者选厨会——侠客调节外部关系,一般都是吃会友,各个小说皆如此。内丹——侠客调节自身内部世界,内部差距。五行——武侠的观念,世界观。侠女下凡——侠客内部的恋爱。
接下来作者的这些话让我很恐惧,自豪的信条直接崩塌:金庸作品为代表的武侠作品之所以能深深的吸引我们,除了文化大师们非凡的文学才能,还因为在这些结构里藏着我们的身体密码和精神密码。正是因为这些当代的“巫师”帮我们发现与认识了这些密码,帮我们依据这些密码宣泄了我们的生命力,缓解了精神的困惑和焦虑,回复了心理的和谐与平衡,我们才会以“厨会”般热情,通宵达旦,废寝忘食的阅读这些充满象征与隐喻的作品。与武侠结构打交道的武侠爱好者,就是这种“患有理想的失眠症的理想的读者”,手握“梦乡的钥匙”却不会使用它。他们将一部部武侠电影看了一遍又一遍,把学校图书馆网络里的奇幻小说读着,在仙剑等武侠游戏中,热切的寻找着与他爱好相同的人,他们心中都有一个武侠梦:我要一把剑,想寄托一个江湖武侠梦。舍命相陪的拔刀,生死契阔的执手,雪夜待客的热酒,落花时节的琴声。。但他们的爱好,并没有得到亲人、朋友、师长、甚至他们自己的认同。他们通宵达旦的与一大堆具有隐喻性的人事打交道,醒来后便去忙自己的营生,把梦都忘个精光,不会意识到,通过这些武侠梦,他们得以置身于一个伟大的被遗忘的传统中,这个传统就是杂而多端的道家文化给与我们的精神、灵魂、自然、社会的认知,它令我们重返心灵的原乡,这种重返在工业化与全球化的双重挤压下,其实弥足珍贵。他们的江湖之旅,实际上,就是出席先民们在篝火边举行的仪式,听取一段神话故事。这一仪式,让他们得以将华夏神话与当代社会联系起来,将身体与心灵协调起来,也让无意识、潜意识与意识得以交汇。如同仪式与神华一样,武侠也是沟通方式,面向着过去、现在、将来。武侠一方面令她们与其他文化中的人区别开来,另一方面也成为吸收外来文化的根基,让他们的存在与梦想得以更新。武侠其实就是我们的道的华夏魂灵。
这段话说的我真的是自我反省,一方面印证着我以武侠-国学而自居,另一方面,确实道出了我内心深处的世界,以前谈恋爱,我真的不知道和我相伴一生的人会不会理解我的心里这个江湖,如果不理解,那么我的很多行为她都会觉得惊讶,侠客的意识,情怀,在骨子里驱使着我,很多与其说出于本能,不如说处于内心的那一片江湖。而自小学开始我的梦境,睡前的幻想,都是把自己关进了那个世界,喜爱三剑游戏,也是因为游戏能最真实的还原我的梦境,在游戏里体验感官,在书本里寻求灵感,然后在睡前脑海里伴着音乐自己过一把自编自导的武侠梦,现实中再多的欺辱和无奈,在这一刻都风轻云淡,别人说我性格好,脾气好,大概也是因为我有自己内心独特的世界,就像炼妖壶一样。包括我喜欢的音乐,BGM,也是为我的这个小小世界准备的,这个已经与我的世界交融。
作者在第一段落里面边开始介绍射雕人物的种种原型和灵感,每一个人物和细节都自有自己的妙,所以才经得起读者几十年的津津乐道。这里着重笔墨探讨了西域和武侠的关系,真的是不说不知道,仔细一算,还真的是每一个武侠,每个作者,都对西域有着近乎执着的喜爱,其原因,从自古的历史上都有影子,就连周穆王都会西行,中华文明对西域绝对是几千年的执着和热爱,也是武侠离不开西域的根本原因。太吸引人了。
这里说到一个有趣的事情,就是道士下山。每个主角,都过着平淡而稳定的一生,而一定会有一个道士一样的人物突然出现,让主角的生活焕然一新,让故事开始进入高潮,作者这里从西游记,三国演义,说岳,隋唐英雄等等,都是这样的,像诸葛亮都是,就是一定会有一个代表道,具有道教的元素、背景的人出来,这个人就是一个世外的道士一样,推动了情节的发展,把这个称为奇遇也行,称为激励事件也可以。包括金庸的武功,大部分武侠小说的武功,都是和道教有关,比如五绝里面,南帝虽然佛家实为道教武功,而黄药师其实就是隐士方士,洪七公的武功来自易经,等等。
中国历史的传承就是在神话小说(侠义精神)和史料双重作用下发展。
五行和五绝,五岳,西游记都息息相关。
讲内丹的时候,作者探讨了武侠中气、灵的缘由,从上古的书籍,到古代中国的认识,到现在人们的认识,这是和我们对巫崇拜的延续,一个类似于远古祭祀的文化。而玄幻和武侠的分支,也在这里,前者重视气,灵,后者重视对身体的展示,对极限的挑战。道家包容一切,道士又用剑,也用符。
这本书写到了内丹系统,正是解释了金庸是怎么描写内功的,金庸也是个道家大师,通过道家对人体的描写,给了金庸内功描写的基础,所以金庸的小说几乎以假乱真,每一句话都是典故,饱含知识,因为他说的都是道家几百年的积累。
内丹系统也是金庸武功的根源,无论是九阴真经,九阳真经,易筋经,北冥神功等等,无不是道家背景,与此相关的还有印度的瑜伽,金轮法王,大手印等功夫,都是和瑜伽相关,印度流的西域武功,和中原纯正的道家内功,结合构成了金庸大放异彩的武侠世界
最后一章就很客观大胆的讲到了道教的性价值观,对别人来说可能冲击很大,但是我之前看过一本书,叫做道教与性文化,所以结合来看的话,就对武侠里男女关系有了更深刻的认识,作者吧这个称为男女双修,既有性,又有关系上的讲解,客观来看,还是理解很深的。
最后作者在星云的基础上用树来总结武侠,树有跟,有主干,但是你不知道他有多少分支,有多少叶子,也不知道每一个分支会怎么 长,但是无论怎么长,这个分支还是和树有息息相关的联系的,散而聚。
最后结尾,我们在延续着这样的“千古文人侠客梦”的时候,首先是在梦境里和自我相遇,认识并提升了我们自己,然后在脱离这一“象征世界”之后,会平添更多的灵与肉的信心与勇气,投身现实的世界。的确,对我们来讲,武侠小说是当代的神话。武侠作家们,有点像先民社会中国的巫和现代文明中的心理医生,每一篇武侠小说,每一份武侠杂志,每一武侠影视与游戏,都是一场仪礼,一场打蘸,一次治疗。
这本书,就是对我的写照,谢谢它让我明白了自己的假清高,明白了自己的初心,明白了自己身上的使命。也让我找回了自己,其实没那么可怕,在深刻的理解了我的灵魂后,我愿意继续前行,我知道自己在做什么,而且没有做错,谢谢这本书。