一种所谓“在路上”的生活状态
我承认最先吸引住我的,就是那群“顽主”们,有一搭没一搭的贫嘴。也许北京人真的很擅长此道,还记得原来看过的《贫嘴张大民的幸福生活》,觉得没有谁比大民更贫的了。谁知钟跃民的出场将这个我以往心中的神话打破了。
真真是佩服这样玩世不恭的人。
都梁莫不是有着类似的经历,怪难想象的出他能写出这样的一部作品来。但就从创作的角度来说,故事中的每一个人物都有我喜欢之处,小说毕竟是小说,人物形象或多或少有认为雕琢的痕迹,联系到实际中,像钟跃民这样的人恐怕是没有的。
故事虽没有竟天伟地的结局,可是所有的故事情节都是按照作者的意向委蛇向前。看看钟跃民的前四五十年,顶多混个“正剧”,到了还给人们留了个悬念去和一群“志同道合”的志愿者干起了保护藏羚羊的公益事业。正如作品的题目,他是血色和浪漫的混合体,身上结合了太多的矛盾冲突,没有哪个形容词可以恰如其分地总结他的前半生,合上小说,平心而论,这个形象太过完美,完美的让人有种不真实,开始的那个“顽主”倒还棱角分明,形象清晰,越到后来越觉得弄不明白了,这也许就是生活锻炼的人吧,无法归类,无所皈依,就只好不断的保持一种“在路上”的生活状态。
“在路上”的这种状态让他只有尝过人生百味,直到索然无味才去开始思索人生的真正意义。于是,就有了终结时李奎勇“在天花板上望着他离去”、宁伟的近乎浪漫到了近乎极致的死亡、以及主人公开着车逃离现实的无奈去品味西部的典雅与浪漫……
还是耿耿于怀那些弱势群体的遭遇,好像他们一生下来就是注定的命,只怪他们不是钟跃民、周晓白、袁军那样的将门虎子,更不是郑桐那样一本正经的酸腐文人,活该他们受穷挨饿,一辈子光棍,一个人吃饱了还不行身后还有老有小嗷嗷待哺。这样的人太多了,小混蛋、吴满囤、李奎勇、宁伟、还有陕北那群一起下乡后来下岗的知青,读着读着我开始不满和抗议作者对这些人的所谓“偏见”了。
想了半天原因何在,也不得其解,只有一种解释合情合理,那就是都梁年轻那会儿八成就是个“顽主”,起码也是个“准顽主”,站在玩世不恭的立场上面对生活他可以游刃有余,之所以没有装扮成穷酸相来,悲天悯地、苦大仇深的,是因为缺乏这方面的体验。
不过要是一群穷人悲悲戚戚来讲苦难史,恐怕就没有这么好玩了,说实话,除了看钟跃民卖煎饼那段比较真实的叙述,我面部表情比较平静,除此之外,我基本上是捂着肚子从头笑到尾,读完这部小说的。
钟跃民这小子,真他妈能贫的!
真真是佩服这样玩世不恭的人。
都梁莫不是有着类似的经历,怪难想象的出他能写出这样的一部作品来。但就从创作的角度来说,故事中的每一个人物都有我喜欢之处,小说毕竟是小说,人物形象或多或少有认为雕琢的痕迹,联系到实际中,像钟跃民这样的人恐怕是没有的。
故事虽没有竟天伟地的结局,可是所有的故事情节都是按照作者的意向委蛇向前。看看钟跃民的前四五十年,顶多混个“正剧”,到了还给人们留了个悬念去和一群“志同道合”的志愿者干起了保护藏羚羊的公益事业。正如作品的题目,他是血色和浪漫的混合体,身上结合了太多的矛盾冲突,没有哪个形容词可以恰如其分地总结他的前半生,合上小说,平心而论,这个形象太过完美,完美的让人有种不真实,开始的那个“顽主”倒还棱角分明,形象清晰,越到后来越觉得弄不明白了,这也许就是生活锻炼的人吧,无法归类,无所皈依,就只好不断的保持一种“在路上”的生活状态。
“在路上”的这种状态让他只有尝过人生百味,直到索然无味才去开始思索人生的真正意义。于是,就有了终结时李奎勇“在天花板上望着他离去”、宁伟的近乎浪漫到了近乎极致的死亡、以及主人公开着车逃离现实的无奈去品味西部的典雅与浪漫……
还是耿耿于怀那些弱势群体的遭遇,好像他们一生下来就是注定的命,只怪他们不是钟跃民、周晓白、袁军那样的将门虎子,更不是郑桐那样一本正经的酸腐文人,活该他们受穷挨饿,一辈子光棍,一个人吃饱了还不行身后还有老有小嗷嗷待哺。这样的人太多了,小混蛋、吴满囤、李奎勇、宁伟、还有陕北那群一起下乡后来下岗的知青,读着读着我开始不满和抗议作者对这些人的所谓“偏见”了。
想了半天原因何在,也不得其解,只有一种解释合情合理,那就是都梁年轻那会儿八成就是个“顽主”,起码也是个“准顽主”,站在玩世不恭的立场上面对生活他可以游刃有余,之所以没有装扮成穷酸相来,悲天悯地、苦大仇深的,是因为缺乏这方面的体验。
不过要是一群穷人悲悲戚戚来讲苦难史,恐怕就没有这么好玩了,说实话,除了看钟跃民卖煎饼那段比较真实的叙述,我面部表情比较平静,除此之外,我基本上是捂着肚子从头笑到尾,读完这部小说的。
钟跃民这小子,真他妈能贫的!
有关键情节透露