笔记
当初读台版时做的笔记,现在看更有一些启发。
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内容要点:
一. 精神暴力
本章从免疫学的角度切入。我们目前所处的是一个否定性贫乏的时代,过度泛滥的肯定化产生了新的暴力形式,即精神暴力,它导致心理上的自我攻击,是一种内在性的恐怖行动。
二. 规训社会的彼岸
21世纪的社会不再是规训社会,而是功绩社会;不再是服从主体,而是功绩主体。无远弗届的“我可以做到”。
规训社会对人说“应该”,功绩社会对人说“能够”。但进入功绩社会之后,“应该”的场域消失了,功绩主体通过规训社会的技术达到“能够”,形成一种无上的命令。
现代忧郁症的发生在于不再能够“没有什么不能够”后引发的自我攻击。
人物及概念:艾伦贝格——“自我”,尼采——超人
三. 深层的无聊
新的时间管理与专注技能:多工作业。
注意力从一项工作快速转移至另一项(快速转换焦点),这是一种能力的退化,常出现在求生存的野生动物身上。
不再有伴随着高度专注的创作而产生的“深层的无聊”,而“文化的前提是一个能够深度专注的环境”。
四. 积极行动的生活
针对阿伦特“劳动动物”胜利的解释。
“依照阿伦特的看法,现代社会作为劳动的社会,将人也降为‘劳动动物’、工作的动物,使行动的每个可能性化为乌有。” 作者认为,阿伦特所描述的现代劳动动物,并不符合功绩社会的现象,这是因为“晚期现代的劳动动物几乎面临撕裂崩解的自我,但是这有别于被动的生活。如果人放弃自己的个性,完全进入物种的过程,至少会有动物般的泰然自若”。
作者认为,功绩社会的人们是以“过度的活动、歇斯底里的劳动和生产,来回应变得赤裸而极为短暂易逝的生命”。
人物及概念:阿伦特——劳动动物(《人的境况》),阿甘本——神圣之人
五. 观看的教育
沉思的生活(尼采,《偶像的黄昏》):
*眼睛拥有专注力 *对周围发出的刺激有能力说“不” *重拾“愤怒”——“普遍的散乱是当今天社会典型的特征,导致愤怒的重点和能量无法升起。愤怒是一种能力,能停止一个状态,并‘启动’一个新的状态,却日益被无法对决定性的改变产生影响力的不快或恼怒所取代” *无作为(不同于“无能”)
人物及概念:尼采——沉思,说“不”
六. 抄写员巴托比的案例
梅尔维尔,《抄写员巴托比》,描写没有人性的劳动世界,人被降格为“劳动动物”
巴托比:规训社会中的人
七. 倦怠社会
功绩社会渐渐走向“兴奋剂社会”,人类演变为“效能机器”,导致过度的倦怠和精疲力竭。
“‘生命活力’本身是一个非常复杂的现象,却在发展过程中被简化为生气蓬勃的动作和繁茂的绩效成果。
”功绩社会的倦怠是单独的倦怠,造成孤立和隔绝的效果(汉德克,《关于倦怠的实验研究》)
*基本的倦怠 vs 自我倦怠 前者:开启中间地带;是信任世界的倦怠;令事物与他者相伴而生 后者:孤立、隔绝;失去和摧毁世界 *启发性的倦怠 vs 精疲力竭的倦怠 前者:什么都不去做(安息日) 后者:没有能力去做