读书笔记

丁丁虫
2006-01-16 看过
第一章 上层文化
第二章 通俗文化
理查德·W·布里特
我对所谓的文化实在提不起兴趣,这两章我都不知所云。不过第一章中有个观点挺有意思:艺术评论家、博物馆馆长、大学的评论专家之类的群体至少是影响着——如果不是指导着的话——上层文化的走向。按照作者的话来说是:上层文化和通俗文化之间并无大的区别,它们的差异本质上是一些团体专断的结果,这些团体直接或间接地依赖艺术赞助人的慷慨大度,因而倾向于根据他们认为比其他标准“卖”更高价格的准则来判定价值。

第三章 妇女问题
罗莎琳德·罗森堡
二十世纪的妇女史就是一部妇女争取平等权利的历史,不过什么才是“平等权利”,看起来连妇女自身也很难有一个统一的认识。以前妇女们要求的是类似“女士优先”那样的优待,但是后来又有越来越多的女性要求真正的平等。无论如何,这些运动之所以蓬勃发展,显然和妇女经济地位的提高密不可分。尤其是二战中男性前往战场之后,妇女们在后方承担了大量劳动,更加促使妇女地位提高和女权意识的觉醒——这两者本来就是相互促进的。而一个反面的例子则在各地的农村反复出现:没有经济地位的女性依旧不得不接受自古以来的歧视对待。这就是初中时政治老师反复跟我们强调的,但是那时候还小,理解不了。
另一方面,对于生活在社会主义中国的男性的我来说,很难意识到妇女遭遇的歧视。在我印象中,女性唯一的劣势大概是出现在这几年找工作的时候。但是本章的作者指出,女性要河南形成但一样的工作本身就是不平等的,因为女性要负担生育的义务,而男性则不必。显然,作者并不赞同“真正的平等”,其实这种真正的平等也是我不赞同的。
和妇女相关的还有生育的问题。中上层生育率下降与下层生育率居高不下的现象早已引起了人们的忧虑。这种生育率的差别不但出现在阶级与阶级之间,也出现在国家与国家、民族与民族之间,甚至今天看到的报道中还提及了城市与农村之间的差别。目前很难预料这种变化会带来什么样的结果。拭目以待吧。

第四章 宗教
札卡里·卡拉贝尔
宗教神权、世俗政权、民族主义,这几个词汇足可以写出二十四卷本的论著来。而本章则集中于列举历史事实,于是有效的控制了篇幅,但是读起来就很乏味。其中只有一点是我吸收的:第三世界的民族主义、欧洲和北美的世俗现代主义未能使这些国家的人民感到充实,即便富裕国家人民的精神需求也未能得到满足,于是人们转而求助宗教,并表现为宗教原教旨主义的兴起。
另外,作者还有一句话值得抄录:随着千禧年的到来,空前庞大的人群虔诚地信仰世俗社会所否定的东西、现代科学不能解释的力量、现代技术不能考证的神灵、以及现代国家不能包容的思想潮流。

第五章 体育:比赛和政治
让—马克·兰·奥本海姆
奥林匹克最初的设想是希望在比赛中建立一种兄弟般的情谊,然而这项活动演变到现在,它已经成了政治手段、经济工具、宣传机器、或者其它任何一种东西,但是它绝对不是、也一直都不是兄弟情谊的展示舞台,而且在今天甚至也没有一个人会再想起这种念头。

第六章 种族与种族制度 J·保罗·马丁
第七章 帝国主义与非殖民化 安斯利·恩布里
第八章 民族主义 詹姆斯·梅奥尔
这几章的内容相近,所以放在一起。
相对于种族,民族的概念更加晦涩难辨。就拿我们国家来说,汉族、回族、满族等等都可以算作种族,但是他们都认同于中华民族的称号。可是中华民族究竟是什么?它又是什么时候形成的?这些问题值得好好研究。

第十二章 工业与商业
威廉·N·帕克
这一章没太认真看,也就没太看懂。摘录一个问题:全球化会不会在融化经济差异和政治主权的同时,也融化所有种类繁多、色彩斑斓的人类文化,从而形成单一的、千篇一律的、灰色的、事务性的和股份制的现代社会?

第十三章 货币与经济变化
威廉·C·麦克尼尔
金本位制的背后是有关个人行为和政府职责的信念:个人权利高于社会需求。所以当两次世界大战导致人们的普遍观念发生变化的时候,这一制度的崩溃也就容易理解了。战争作为原因之一,导致从前的自由资本主义以及对资本放任自流的政府一去不返。由于个人无法保护自身免于现代世界的暴力,所以(通过选举权)迫使政府越来越多的干预社会生活。这种观念的转变对于货币体系所产生的后果就是布雷顿森林体系:国际货币基金组织(IMF)和国际复兴开发银行(世界银行)。
但是,现在的货币已经成为国际权力的最重要来源之一,于是IMF和世界银行的贷款显然会导致人们对国家主权丧失的担忧。亚洲金融危机期间IMF对各国的压力明显地表现了这一点。
还有两个人:亚当斯密,自由资本主义的代表;凯恩斯,政府干预的积极推动者。
最后如作者所说的,随着世界变得更加复杂,我们并不清楚是否已经真正学会了(在货币的强大力量面前)控制自己的命运。
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20世纪史 20世纪史 6.2分

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