《安全，领土与人口》一书脉络梳理与小结

国家治理与城市空间结构的关系——护城河的诞生与城市首都中心区位的安排。 重商主义到重农主义的转变——粮食安全的有效化管理。 19世纪人文科学的诞生——以“人”为中心——人的对象化与人的关系为核心的治理模式——通过运用，引导人的贪欲和欲望进行有效治理的模式，“人口”作为权力技术的关联物的建构——人口的诞生。 家政学（économic）的诞生——从马基雅维利到魁奈的治理术，统治权-治理-规训三位一体——安全机制，人口作为治理的谓语，治理的对象，经济科学的诞生——治理术：1.统计学的技术。2.统治权的问题。3.法制国家向行政国家的转变，现代国家的本质——治理“人口”。 Gouverne的词源——空间位移，命令，施舍——对象为人。“牧领”的概念与知识考古研究：作用于羊群的有目的的，善意的权力。希腊人对牧羊人的定义与希腊语中牧羊人的词源：（法“nomoi”，宙斯“nomis”，牧羊人“nomeous”）（毕达哥拉斯：执政者，爱人者）（柏拉图：好的执政者-牧羊人）（克里府亚斯：养育，指引，提供饮食，行为准则——为人）。牧领的概念——产生于基督教之后——为救赎的目的。沙皇：树立爱的形象。 牧领的理论性定义：1.拯救（引领）2.律法（监视，指引）3.真理（命令，目的）。拯救的四个基督教特有的原则：1.分析责任（汇报记录）2.转移原则（羊的好坏归因于牧人行为）3.牺牲倒转原则（为拯救羊群，牧人应死亡）4.转换对应（牧人与羊的特征的榜样作用）。基督教律法：服从机制，行为典范。宗教改革与反改革的结果：强化了牧领制度。中世纪阿奎那式君主治理的类比：1.趋向自然的自理（如上帝般治理）2.整合群众利益3.终极目的：救赎。16世纪被更好的替代。对牧师治理的代替〔牧师治理：1.目的因，人类中心论2.自然灾害预示惩罚 3.对真理的探求〕16-17治理模式：公共治理（res publica）治理范围大于君主权。（与自然的治理断绝关系）国家理性：维持国家运作。马基雅维利：维持统治者与被统治者的关系。政治的概念：17世纪前：政治家。17世纪后：行政事务。 理性的概念：认识方式，对事物本质进行的认识调整。国家的概念：领土，制度，身份性质，事物性质（与运动相反的）国家理性：为了维护国家，扩大国家的一种规定/政治艺术上的考虑——与宗教和自然无关的。阿奎那的定义——亚里士多德的目的论式的“res publica”〔超公共〕16-17世纪，以国家为中心。17-18世纪，“人口”概念的建立——使国家理性运作而安排的机器——公共管理（police）。 国家——治理理性的调控概念——1.实然——国王的制度化-即非卡里斯玛化。2.应然——国家目的——国家理性 帕拉左的定义（意大利）：1.保全国家（维持国家在正常状态）2.扩大国家。国家理性概念在西班牙的发展：生存空间。16-17世纪：由敌对到竞争。 总体概念：保护，维持国家的一种力学。 公共管理——保持一致力量关系。外交力量的平衡：1.战争。2.外交。3.常备军。——新智力体系。 公共管理（police）：操纵，维持，分配和重建——力量关系的构建 15-16世纪：1.公共权力行使于其上的人类社会。 2.共和国。3.结果。 17世纪：三重关系：一.运用国家力量——1.增强力量。2.维持秩序。二.调节——调节国家内部的管理——防止欧洲国际体系的平等被打破。三.在欧洲平衡与公共管理之间的概念——统计学——了解国家的能力与潜力。四.商业。 各国公共管理情况的列举。police——人的职业（国家最关注的概念）——通过职业创造国家效用。公共管理负责的东西：1.人数〔人口〕——与资源总量的相互关系。2.生活必需品——3.健康问题。4.监督工作。5.商品流通。负责对象——社会，包含生活以外的东西——个人幸福＝国家效用——让个人生存得舒适成为国家的力量（power） 公共管理内容，性质及其演变：13个部门——能够在社会中维持的好处，便利，乐趣——为了好的生活。属于城市性内容的——1.在城市中存在。2.在城市中凸显。（医食卫生流浪汉）。法令与条例——14-16世纪——管理准备。17-18世纪——管理的延伸。——为了城市管理——领土的城市化——管理人的行为——城市得以存在。 重商主义的要求：理论与实践：〔1.尽可能多的人口。2.人口尽可能工作。3.工资尽可能低。4.尽可能出口商品，让黄金流入。〕——引出——国家理性平衡力量的目标：1.外交均势。2.商业（未脱离公共管理的）。 〔公共管理/商业发展/市场活动〕（城市）的一体化——商品，交换价值的世界——通过公共管理形成的，增强国家的技术。 城市—市场——干预人的生活的模式——对人类善的需求——增强国家的力量（重农主义） 公共管理：国家理性/权力的干预：司法权与公共管理的异同： 同：来自于国王的权力。 异：司法权：固定，持续，重要事务。公共管理：每一时刻，细节。（国王对臣民的直接行动，君主的治理术，以自己理性为名的，持续灵活的政变）规章，可变动，持续运作。（个人，王国的规章制度化） 重农主义：谷物流通——公共管理的解体： 1.恢复产品价值（农业中心，去城市化）。2.管理有害化。3.人口不构成财富。4.自由贸易。——个人利益的积累利于大家——每个人更好地生活，为国家所用转为整体利益，整体舒适。新国家理性：对外平衡——欧洲空间的平衡。 重商主义：与中世纪自然性决裂，人为主义。 重农主义：自然性——反公共管理——尊重规律（科学性）——把管理行为考虑在内。经营管理而不再制定规章。 自由——治理术本身不可或缺的因素 反对国家——在现代国家诞生中被利用的因素。