追寻生命的意义
这好像不是我上次买的，那就是大上次。真是意外收获啊！
因为常常对生命的意义非常迷惘，所以买回若干本此类的书籍——虽然大家们都说这是最不可取的一种寻找答案的方法。事实证明，《享乐的艺术》以及《我们的迷惘》对我来说毫无益处。但这一本，完全不同。
作者【奥】维克多·E·弗兰克尔（1905-1997）是维也纳大学医学院神经病学和精神病学教授，是继弗洛伊德的精神分析和阿德勒的个体心理学之后，被称为“维也纳第三心理治疗学派”的意义治疗的创始人。一生著有32部著作，曾先后被翻译成26种语言在世界各地出版。二战期间因其犹太人身份，遭纳粹逮捕，在奥斯维辛、达豪等集中营度过了三年。
本书分为两部分，第一部分《集中营的经历》即作者在集中营的自传性记录；第二部分《意义疗法概观》为理论部分。本书作者通过对奥斯维辛集中营的极端环境下的客观事实讲述和理论指导阐释了生命的意义。他的态度和口吻具有心理学家/ 精神病学专家的科学性与客观性，其中亦饱含人性的关怀。
在这本书中，我明白了一些以前一直困惑的问题。它说：
“我们这些曾经生活在集中营中的人都还记得，有些人可以在棚屋中安慰别人，并拿出自己的最后一片面包。他们在数量上可能微乎其微，但是，他们提供了足够的证据证明，可以剥夺人的一切，但是，一件东西除外：人的最后的自由——在既定的环境中，选择自己的态度，选择自己的方式。”P68
“在囚徒中，只有一些人保持了他们的全部内心自由，并获得了其痛苦赋予的价值，但是，甚至一个这样的例子就足以证明，人的内心力量可能使他超越外部命运。这样的人并不仅仅存在与集中营中。在任何地方人们都要面对着命运，面对着通过痛苦获得一些东西的机会。”P70
“真正需要的是，一种生活态度的根本转变。我们不得不向我们自己学习，并且，我们不得不教育失去希望的人，我们能够从生活中得到什么，这并不真正重要。重要的是，我们能够给予生活什么。我们需要停下来，想一想生活的意义。并作为那些被生活询问的人，想一想我们自己——每时每刻地。我们的回答必须包括，不是说和思索，而是正确的行动和正确的行为。生活最终意味这担负起发现问题的真正答案，并实现常常向我们每个个体提出的任务。”P80
“可以肯定地说，人对于意义的寻求可能引起内在的紧张而非内在的平衡。然而，这些紧张是精神健康不可缺少的前提条件。我敢说，世界上没有任何东西比生命中存在着意义更能帮助人在最恶劣的环境下生存下来。尼采的话存在着许多的智慧：‘知道为什么活着的人几乎能承受任何怎样活着的问题。’106
“人所需要的实际上不是一种无焦虑的状态，而是为了一个有价值的目标所作的努力和斗争，一种自由选择的任务。他所需要的不是不惜一切代价排遣焦虑，而是呼唤一种等待他完成的潜在意义。” P107
“人不应该寻求抽象的生命意义。......每个人只有通过承担他自己的生活才能向生命做出回答；他只有通过成为负责任的人才能对生活做出反应。因此，意义疗法从责任中看到了人的存在的真正实质。”P111
“根据意义疗法，我们可以用三种不同的途径来发现生命的意义：（1）通过创造一种工作或做一件实事；（2）通过体验某件事或遇到某个人；（3）通过我们对于不可避免的态度。”P113
“如果可能的话，人能够改变世界，如果需要的话，人能够改变自己。”P133
在本书的结尾处，他说：
“人并不是一种物品；物品具有相互决定的特点，但人最终是自我决定的。他最终成为的——在才能和条件限度之内——取决于他自己。例如，在集中营，在这一生存实验室和试验场，我们观察并发现了一些难友过着低贱的生活，而另一些人则像圣徒一样生活。人在内心存在着两种潜在性；哪一种潜在性得到实现将取决于我们自己的决定而非环境。
我们这一代人是现实的，因为我们开始按照人的真实面目来了解人。毕竟，人是发明奥斯维辛毒气室的人；然而，他还是带着对于上帝的祈祷昂首走进毒气室的人。”P135
人生真是充满了幸运和偶然。原来，在某一偶然经过的路口，真的会遇到一些充满了智慧的人。他会平静地对你说：“你也可以这样去寻找你的答案。”
因为常常对生命的意义非常迷惘，所以买回若干本此类的书籍——虽然大家们都说这是最不可取的一种寻找答案的方法。事实证明，《享乐的艺术》以及《我们的迷惘》对我来说毫无益处。但这一本，完全不同。
作者【奥】维克多·E·弗兰克尔（1905-1997）是维也纳大学医学院神经病学和精神病学教授，是继弗洛伊德的精神分析和阿德勒的个体心理学之后，被称为“维也纳第三心理治疗学派”的意义治疗的创始人。一生著有32部著作，曾先后被翻译成26种语言在世界各地出版。二战期间因其犹太人身份，遭纳粹逮捕，在奥斯维辛、达豪等集中营度过了三年。
本书分为两部分，第一部分《集中营的经历》即作者在集中营的自传性记录；第二部分《意义疗法概观》为理论部分。本书作者通过对奥斯维辛集中营的极端环境下的客观事实讲述和理论指导阐释了生命的意义。他的态度和口吻具有心理学家/ 精神病学专家的科学性与客观性，其中亦饱含人性的关怀。
在这本书中，我明白了一些以前一直困惑的问题。它说：
“我们这些曾经生活在集中营中的人都还记得，有些人可以在棚屋中安慰别人，并拿出自己的最后一片面包。他们在数量上可能微乎其微，但是，他们提供了足够的证据证明，可以剥夺人的一切，但是，一件东西除外：人的最后的自由——在既定的环境中，选择自己的态度，选择自己的方式。”P68
“在囚徒中，只有一些人保持了他们的全部内心自由，并获得了其痛苦赋予的价值，但是，甚至一个这样的例子就足以证明，人的内心力量可能使他超越外部命运。这样的人并不仅仅存在与集中营中。在任何地方人们都要面对着命运，面对着通过痛苦获得一些东西的机会。”P70
“真正需要的是，一种生活态度的根本转变。我们不得不向我们自己学习，并且，我们不得不教育失去希望的人，我们能够从生活中得到什么，这并不真正重要。重要的是，我们能够给予生活什么。我们需要停下来，想一想生活的意义。并作为那些被生活询问的人，想一想我们自己——每时每刻地。我们的回答必须包括，不是说和思索，而是正确的行动和正确的行为。生活最终意味这担负起发现问题的真正答案，并实现常常向我们每个个体提出的任务。”P80
“可以肯定地说，人对于意义的寻求可能引起内在的紧张而非内在的平衡。然而，这些紧张是精神健康不可缺少的前提条件。我敢说，世界上没有任何东西比生命中存在着意义更能帮助人在最恶劣的环境下生存下来。尼采的话存在着许多的智慧：‘知道为什么活着的人几乎能承受任何怎样活着的问题。’106
“人所需要的实际上不是一种无焦虑的状态，而是为了一个有价值的目标所作的努力和斗争，一种自由选择的任务。他所需要的不是不惜一切代价排遣焦虑，而是呼唤一种等待他完成的潜在意义。” P107
“人不应该寻求抽象的生命意义。......每个人只有通过承担他自己的生活才能向生命做出回答；他只有通过成为负责任的人才能对生活做出反应。因此，意义疗法从责任中看到了人的存在的真正实质。”P111
“根据意义疗法，我们可以用三种不同的途径来发现生命的意义：（1）通过创造一种工作或做一件实事；（2）通过体验某件事或遇到某个人；（3）通过我们对于不可避免的态度。”P113
“如果可能的话，人能够改变世界，如果需要的话，人能够改变自己。”P133
在本书的结尾处，他说：
“人并不是一种物品；物品具有相互决定的特点，但人最终是自我决定的。他最终成为的——在才能和条件限度之内——取决于他自己。例如，在集中营，在这一生存实验室和试验场，我们观察并发现了一些难友过着低贱的生活，而另一些人则像圣徒一样生活。人在内心存在着两种潜在性；哪一种潜在性得到实现将取决于我们自己的决定而非环境。
我们这一代人是现实的，因为我们开始按照人的真实面目来了解人。毕竟，人是发明奥斯维辛毒气室的人；然而，他还是带着对于上帝的祈祷昂首走进毒气室的人。”P135
人生真是充满了幸运和偶然。原来，在某一偶然经过的路口，真的会遇到一些充满了智慧的人。他会平静地对你说：“你也可以这样去寻找你的答案。”
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