印度:百万叛变的今天
这是奈保尔的《印度三部曲》的第三部,作为一个访客,奈保尔对印度的观察是广泛而深入的,与不同种姓不同宗教不同阶层的各色人的访谈,使他可以足够全面的对印度七八十年代以来发生的种种变化做出评析。
奈保尔敏锐的观察到了印度社会深层结构的分离趋势,这也正是书名含义所在,每个人都学会以外人的眼光来看待自己及自己所属的团体,也开始产生某种愤怒。印度到处弥漫着这种愤怒,所谓百万叛变,即每个人都在重新考虑着未来前进的方向。
以婆罗门为例,这个曾经风光无比的头等种姓,在新时代中却遭遇了种种尴尬,收入微薄,碍于习俗却又难有突破,虽然他们还是乐师和舞者,还是庙里的祭司,他们却已处于逆境,必须采取守势。然而他们也在求变,他们甚至会为了节省开支而亲自去做清理厕所这种属于贱民的工作。与印度其它的各色群体一起,他们在重新寻求自身的定位,如奈保尔所说,我们必须把这样一个文化的衰落,“看作是一场更广泛的前进运动的一部分”。
睿那教徒巴布谈到他周围所面临的种种威胁时说,“我们所有问题都是经济方面的,如果经济方面没有问题,就不会有其他问题”,而那些经济有问题的地方,如贫民窟,则是制造仇恨的温床,种种冲突的趋势不断往那里漫游,所有新的区分和认同在那里都变得更加鲜明。
我猜这也是奈保尔所要重点强调的一个观点,在奈保尔对多数访谈对象的谈话中,收入始终是一个重要的话题,在全球化如此势不可挡的今天,没有什么力量可以回避这个议题。
书里面有很多对印度风土人情社会风貌宗教习俗的细节描写,读起来令人兴致盎然,虽然题材严肃,但并不枯燥,是绝佳的床头读物。
奈保尔敏锐的观察到了印度社会深层结构的分离趋势,这也正是书名含义所在,每个人都学会以外人的眼光来看待自己及自己所属的团体,也开始产生某种愤怒。印度到处弥漫着这种愤怒,所谓百万叛变,即每个人都在重新考虑着未来前进的方向。
以婆罗门为例,这个曾经风光无比的头等种姓,在新时代中却遭遇了种种尴尬,收入微薄,碍于习俗却又难有突破,虽然他们还是乐师和舞者,还是庙里的祭司,他们却已处于逆境,必须采取守势。然而他们也在求变,他们甚至会为了节省开支而亲自去做清理厕所这种属于贱民的工作。与印度其它的各色群体一起,他们在重新寻求自身的定位,如奈保尔所说,我们必须把这样一个文化的衰落,“看作是一场更广泛的前进运动的一部分”。
睿那教徒巴布谈到他周围所面临的种种威胁时说,“我们所有问题都是经济方面的,如果经济方面没有问题,就不会有其他问题”,而那些经济有问题的地方,如贫民窟,则是制造仇恨的温床,种种冲突的趋势不断往那里漫游,所有新的区分和认同在那里都变得更加鲜明。
我猜这也是奈保尔所要重点强调的一个观点,在奈保尔对多数访谈对象的谈话中,收入始终是一个重要的话题,在全球化如此势不可挡的今天,没有什么力量可以回避这个议题。
书里面有很多对印度风土人情社会风貌宗教习俗的细节描写,读起来令人兴致盎然,虽然题材严肃,但并不枯燥,是绝佳的床头读物。
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