中国命研究 7.2分
读书笔记 中国文化博大精深
下个路,口见

中国命研究 古代中国群神中,有头有脸的,有这些:一、天神(叫天、叫帝、叫上帝、叫皇天,是许多神里最大的神。)二、地神(叫社、叫后土。就是土神、土地神。)三、谷神(叫稷、叫后稷。就是农神。) 供奉他们的地方,叫社稷。四、风神(给天神传消息的,就是凤。凤和风本来是一个字。)五、山川神(水旱瘟疫之灾,和他有关。)六、风雨神(管日月星辰,管风调雨顺。)七、蚕神。八、其他的一些专属的神。 祖先变神仙:关于中国人对上天的看法,从文字学上,可以告诉我们不少真相。“天”字在古文字中,本来是一个像人形的象形字。在甲骨文中、在金文(盂鼎、 伯戎敦、毛公鼎)中,都是如此。王国维在《观堂集林》“释天”中说:“殷虚卜辞作 ,……所以坟其首者,正特著其所象之处也。”“帝”字在古文字中,“象花萼全形”,“示生殖繁盛之义,与祖字象生殖者同。”“祖”字的左边“示”字是崇拜,右边的“且”字是男人生殖器。这些字眼,都跟人和生殖有关。再查《诗经》、《书经》有“文王在上,于昭于天”、“三后在天”、“对越在天”、“桓桓武王,……于昭于天”等等,显示了“帝”死后,也就加入了“天”的行列。这些证据,告诉了我们,在古代,“天”、“帝”、“祖”这些字眼间,距离是多么近。在甲骨文中,殷人“祀帝”、“祀祖”是很明显的,但“祀天”就不明显,这说明了最早的“天”,是近于“帝”的;最早的“帝”,是近于“祖”的,“天”的观念、“帝”的观念,只是祖先神的观念。所以,当我们看到《诗经》、《书经》里那些统治者祭祀的情况,那些有牺牲等供品的奉献,就可以了解,祭天和祭祖,对中国人无异是一回事。 封禅:上泰山祭天,有专门名词。在山上的祭叫“封”,在山下的祭叫“禅”,混在一起,叫“封禅”。事实上“禅”是祭地,但在祭天大典中,祭地就给吸收了。

0
《中国命研究》的全部笔记 2篇
豆瓣
免费下载 iOS / Android 版客户端