吴文英和林黛玉的时空交错

 之前读迦陵先生的【南宋名家词选讲】，无数次动容。特别是先生讲到吴文英时，提到他的词被人低看。其立意不只是高远而已，更是有仰观古今宇宙的想象，可以把读者引导一个很宏大的境界。
然后先生讲，“如果想要提升你的眼光你的作品，一个是你对人世要有博大的关怀，另一个就是对大自然，宇宙的关怀”。这就是所谓立品格，立格局，立境界比立雕梁画栋之技法更重要，和红楼里林黛玉教香菱作诗遥相呼应。
香菱刚开始学诗，起初请教黛玉，说：“只爱陆放翁的诗，有一对‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真切有趣“。黛玉道，”断不可看这样的诗，你仍因不知诗，所以见了这浅近的就念，一入了这个格局，再学不来的”。黛玉三言两语，就把诗的精髓点出了，“第一立意要紧，若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’”。
看香菱不知所以，黛玉继续说，先读王维的五言律诗一百首，再看老杜的一两百首七言律，再看李白的七言律绝句，肚子里要先有这三人做底，然后再看陶渊明，应、谢、阮、瘦、鲍。
黛玉真是太通透了，她并不拘泥于大府小姐这个肉身躯壳，她就是迦陵先生口中境界高远的仙子。并不是说陆游的诗不好，而是人在不同阶段不同境界，有不同的感发，如真要追寻细腻精巧的感发，一入逼仄的格局，就容易养成作诗的心性，对于刚学诗之人，最为忌讳。史记的开篇自序，说“亦欲以究天下之际，通古今之变，成一家之言”。兰亭集序说仰观宇宙之大，俯察品类之盛，这就是黛玉想让香菱打的基础，做人作诗，先放再收，先立格局，再循技艺。
王维说，“大漠孤烟直，长河落日圆”。杜甫说，”江间波浪乘天涌，塞上风云接地阴“。李白说，”夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也“。这三人诗中的天地乾坤，物转星移，比陆游的“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”是否给人更高远、宏阔的感发呢。
不仅诗如此，词也如此。迦陵先生说吴文英之词被低估，因为人们无法理解他腾天潜渊的美。下面的八声甘州，为吴游灵岩山所作。词中追思吴越春秋的历史，用范蠡的视角看波澜后的空寂，又转回看今朝的衰荣，有鲁拜集中所说”搔首苍茫欲问天，天垂日月寂无言，海涛悲涌深蓝色,不答凡夫问太玄“的悲空寂寥。
渺空烟四远、是何年，青天坠长星？幻苍厓云树，名娃金屋，残霸宫城。箭径酸风射眼，腻水染花腥。时靸双鸳响，廊叶秋声。
宫里吴王沉醉，倩五湖倦客，独钓醒醒。问苍波无语，华发奈山青。水涵空、阑干高处，送乱鸦斜日落渔汀。连呼酒、上琴台去，秋与云平。
再回到红楼，后来的香菱也不负黛玉点播，学的是通灵剔透，曹雪芹笔下的最后几回（七十几回），香菱和薛蟠后来迎娶的正房吴金桂对话。金桂因不喜香菱美而受宠，时时为难她，某回中，金桂冷笑说，”菱角谁闻见香来着，若菱角香了，正经那冷花香放哪里，可是不通之极“。香菱说，”不读菱花，就连荷叶莲蓬，都有一股清香的，但他那原不是花香可比，若静日静夜，或清早半夜细领略了去，那一股香正是比花儿都好闻呢，就连菱角、鸡头、苇叶、芦根得了风露，那一股清香，就令人心神爽快的“。
香菱通了。这就是庄子所言，”天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也“。
曹雪芹把大道都埋伏在红楼梦看似家长里短的对话中。他笔下的黛玉说诗，和迦陵先生讲吴文英的词，在某个瞬间奇妙的时空交错，然我瞬间明白了天地有大美的境界是如何。