解读大众文化 7.5分
读书笔记 第九章 枯燥的摩天楼
咩咩
他把这种经验比作伊卡洛斯希腊神的经验一一片刻的自由与权力的瞬间获得,之后又不得不返回每天的单调平常。他在第110层看到一条广告标语“当你上来了就很难再下去。”他还注意到,俯视城市的愿望在满足这一愿望的方法出现前就早已存在了。 ………… 地图是人力所不及的完整的表现,它摆脱了单一视角的束缚,即使卫星照片也无法免于单一视角的约束。地图是无人遷从的文本,它的作者无处不在,没有人能说清它的权威,因此它地就是不可挑战的。 ………… 列维斯特劳斯告诉我们,科学之于文明思想正如神奇之于原始入一它们是人类向自身环境拓展权力的方式,也是文化向自然拓展极力的方式。如此一来,“科学的神秘”这句话也就不再自相矛盾一它只不过承认了我们所有人身上共同存在的原始因素和文明因素。 西尔斯大厦是科学的神秘的作品。它的大众化凭借着奇迹般的事实让我们震惊:它有1454英尺高…………这些事实激增了。实际上这一些都极其普通,但它们却被当作奇观介绍给他人:矛盾的是,在试图去解释这座塔时,实际上却是使它更加神秘莫测。在一个科学的社会里,事实从工程和科学背景中分离出来,就会成为奇迹。 ……………… 城市是自由束缚的混合物。它提倡某种行为方式、运动方式以及思维方式。它是终极文本,由资本、法律、秩序创造和再创造而成,它的设计是为了达到最有效的实践,即保证由资本、法律、秩序的力量构成日常生活。然而它的错综复杂又使它成为最没有秩序的场所,它那多种多样的控制系统和规训系统中存在的裂缝使生命能够挣脱约束,超越于规训之外。 城市对德塞图而言是一种话语,一种结构主义语言系统。它是理性的组织,必须压制所有身体上的、精神上的以及政治上的非理性;它必须以“没有时间性”的共时系统压制历史和传统,因为历史和传统中充满了难以驾驭的民众的以及与理性结构冲突的各种经验。最终,正如一种权力话语,它创造了一个普遍的、无名的主体一一城市自身,其有组织的公民、建筑及其规刘的混合物。城市规划不仅是建筑上和地理上的问题,而且包括对被涤除了历史与社会特性的民众的设计,徳塞图称之为“许多不同的、真正的主体一一群体、组织或个人”。 ……………… 这座城市因高度而文本化了。它没有变成一本书一有规训性的线性顺序的文字,而是变成了报纸或通俗小报,读者可以按任何顺序游览,寻求片刻的兴趣,寻求一种以熟悉为基础的新的阅读“角度”,鸟瞰的读者会发现隐藏着的东西屋顶花园、慢跑跑道以及通常专属私人的游冰池。他们用一种在地面上根本不可能的方式绘制交通拥挤图、描绘其程度及其原因。他们观察这座城市更全面、更少限制;他们以一种特别的方式查看这座城市,理解这座城市,在日常的水平状态中,这是无法做到的。他们是小人国里的格列佛,玩偶世界里的成年儿童一所有微型化的世界都使正常的事物显得异常庞大:模型制造者成了想象中的巨人。这座城市是读者手中的文本、儿童手中的玩具。 ………… 感觉加上理智就是将具体的事物与抽象的思维结合,使深层结构与表层感觉联烟。这是一种惟有高度才能提供的了解一座城市的方式。 ……………… 怀疑隐含着快乐,这种认为自己不会被欺骗而产生的自豪感,可看作是享乐主义怀疑论的范例,布尔迪厄把它称为典型的无产阶级趣味。只有当某种欺骗的企图已经被识别出来时,人们才能感受到这种没有上当受骗的快乐:霸权趋向十分明显时,正是它变得最脆弱的时劾。 在被抵制的事物很明显而不模棱两可时,抵制是最容易且最令人感到快乐的。
引自 第九章 枯燥的摩天楼
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