批评、正典结构与预言 8.2分
读书笔记 2译者序
心地
布鲁姆作为一个批评家其研究主要包括诗歌批评、理论批评和宗教批评三大方面,而英国浪漫主义诗歌、后期弗洛伊德的精神分析理论和犹太教的诺斯替主义与喀巴拉主义则是这些批评的主要对象。显然,布鲁姆的批评观是一种大批评观,即首先,他打破了传统的把创作、批评和理论截然剥离的学科分划,强调三者之间的相互渗透,在他眼里,莎土比亚是弗洛伊德之前的弗洛伊德主义者,弗洛伊德则是莎士比亚之后的强力诗人,他们的诗歌话语或理论话语都突显了西方现代文化中有关创造性的崇高理念,他们都是强力的诗人和理论家。其次,他的大批评观念还表现在把人类的几乎所有文化行为或活动都看作是可供阅读的文本,因此在他的批评中,理论文本(例如弗洛伊德的精神分析理论)和宗教文本(例如圣经或摩门教的教义)也都被当作想象性的文本看待,它们都在一定程度上以各种各样的隐喻和修辞表现出了创作者特殊的心理经验(例如防御与压抑、强力误读与影响的焦虑),而批评就是以另一些隐喻或修辞对文本进行解神秘化的活动。我们可以看到,布鲁姆的大批评观念其实是文学批评或文本批评的一种泛化,在他那里,人类文化的一切活动同时都是种文本活动,都可以在文本一一不论是文学文本,还是批评文本或理论文本一一中找到其心理活动尤其是防御与压抑活动的机制。
引自 译者序
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