跨越边界的社区 9.3分
读书笔记 2
辞碎

不管是一个人还是民族,发展主要来自不断地探索而不是完整的设计。设计可以仅凭理性,而探索是必须要有自信作为支撑的。
引自 第一章 引论:从日常行为的角度

非发达国家的人民从这些概念出发来思考自己。别人的理念成为尺子,而自己成为被量裁的对象。在丧失自我的时候也丧失了真正发展的可能。
引自 第一章 引论:从日常行为的角度

如果认为以一个局外人的眼睛和耳朵就能了解一切生活,那就大错特错了。不真正卷入对方的生活,你就只能靠自己过去的生活经验来想象着解释它。生活本来就是一个不断受干扰的过程。
引自 第一章 引论:从日常行为的角度

这点的确很重要,用旁观者的眼光审视反而极不自然,不过从如何找到一个合适的方式融入(对方愿意接纳),又如何和对方相处,需要耗费巨大的心力、经历漫长的时间(社恐真的会觉得局促)。项飚做这个项目6年,经历4个身份的转变,可见其耐心。

我的“大学生”身份(后来变成“研究生”,甚至按他们一些人的叫法,成了“学者”),也强化了我和他们的区别。我很赞同怀特在他对街角社会的研究中的经验。他说:“人们并不希望我和他们一模一样;事实上,只要我对他们很友好、感兴趣,他们见我和他们不一样,反而会感到很有意思,很高兴。因此,我不再努力完全融入到他们的生活中去。”
引自 第一章 引论:从日常行为的角度

坚持自己和他们的不同,反而更容易进入他们的生活体系。从这里我进一步体会到,调查者要了解被调查者,而被调查者对调查者也是有认知能力的。你要骗他,你也被蒙蔽。你在对方心中如果是一个模糊的形象,你很难真正清晰、深入地了解对方。
引自 第一章 引论:从日常行为的角度

你真正要了解得东西不是问出来的,而只能在对话和互动中引发出来。不同的互动方式得到的是不同的理解。如果把自己看成专家,按着某些所谓调查方法的教条来和对方互动,那你得到的只能是教条本身和它的副产品。
引自 第一章 引论:从日常行为的角度

我在“浙江村”调查的时间越长,我对精确性的追求也越低——我们对生活的真正理解其实从来不是靠“精确性”达成的。
引自 第二章 走进“浙江村”

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