小收获和瞎猜测

为不晦涩这点打的五星，真的对我认知进步有帮助（终于没有在看天书嘿嘿）看黑格尔《美学》逐渐开始感觉到一种压迫性，和老师的对话中找到答案——他那个号称源自心灵的东西，其实仍然变成了一个抽象概念，重新对存在的人构成了统治和压迫。
这本书摘抄了很多读书笔记，第二次回看的plan：将这些读书笔记里的共性勾勒出来，又再形成几个大线索 & 数个细节的理解。
第一次看完，留下的大线索：①哲学家的本职是一种去神秘化工作，因此会出现建构体系的工作方法和结果，但在厘清order的同时，很有可能只是建构了有等级的一套顺序，于是如德勒兹言“没有实现哲学真正的批判性”；②几个命题范畴：否定、存在、欲望、他者、历史终结、意识哲学-具体哲学-实践哲学 ③（我猜）在调和的还是康德语汇系统中所谓“普遍性”和“经验性”的问题。如果康德提出的方案是从经验中认识普遍的话；那么尼采之后，单一中心、第一原则、或者叫自主同一性的那个普遍性都被击败了——用作者的话来说，他把莱布尼兹的单子和尼采主义者的视角主义整合起来说——城市就是无数个单子观察视角的综合，除此以外，没有另存在一个所谓的“城市”。④从当代法国而言，似乎主要是从德勒兹、德里达的“差异”（概念和非概念，概念和直觉经验之间有一个“差异”）和现象学的“视角主义”（我理解其实就是“多样性”）来消解掉那个同一性的。⑤作者认为，放弃存在而保留为我的时代被质疑了，因此下一个时代的命题，或许是保留存在而舍弃为我。⑥看到自在（in-itself）自为（for-myself）的中英文翻译对照瞬间，无比生动地认识到学语言真的，太tmd必需了。in-itself跟“自在”的理解难度对比，简直是8岁和28岁的垂直差异...再比如，“绝对”是啥？？而itself至少就明白了七七八八....⑦猜测：保留存在，而舍弃掉为我的话，存在是不是很快又成为概念，然后登上“绝对”之后的第三个“上帝宝座”？《罗拉快跑》了又...