第18页 死是什么？为什么哲学家乐于去死？

多么奇怪啊，朋友们，我们通常称为快乐的这种感觉真怪！它跟它的反面痛苦不可思议地联结在一起。这两种感觉绝不会同时来到一个人身上，可是这个人如果追求其中之一，并且抓住了它，就会不自主地获得它的反面，好像二者联在一起一样。
哲人应时刻准备着赴死（却不能自杀）
一般人大概不知道，那些真正献身哲学的人所学的无非是赴死和死亡。果真如此，一个人为此拳拳服膺终生，到了期待已久的事情来临时却战战兢兢，岂不是怪事吗？
死，是什么？灵魂脱离肉体单独存在（肉体脱离灵魂单独存在）
形体的存在使我们的认识受到阻碍，当死亡引领灵魂脱离肉体，纯粹的知识才得以显现，因此，一个真正的哲人是不会为死亡而烦忧的，死，才是知识的住所。
只要我们有形体，灵魂受到形体的累赘，我们就不能完全如愿以偿，获得真理。因为形体使我们不断地忙于满足存活的需要，种种疾病向我们袭来阻碍我们探究真实。形体使我们充满各种感情、欲望、恐惧以及各种幻想和愚妄，真正说来教我们不可能进行思考。战争、革命和争斗的唯一原因是肉体及其各种欲望。因为一切战争的产生都是为了赚钱，我们是为了肉体而被迫赚钱的。我们是为发财而奔走的奴隶。就是由于这个缘故，我们失掉了钻研哲学的余暇。最坏的是我们忙里偷闲关心哲学的时候，肉体经常闯进来用喧嚣和混乱打断我们的研究，使我们不能瞥见真理。实际上我们深信：如果我们想要对某事某物得到纯粹的知识，那就必须摆脱肉体，单用灵魂来观照对象本身。看来根据我们的论证可见，我们所希求的、我们信誓旦旦地从事追索的智慧，只有在死后才能获得，生前根本不行。如果我们以血肉之躯不可能取得任何纯粹的知识，那就要么根本不可能取得知识，要么只有在死后才可能，因为只有那时灵魂才会与肉体分离，独立于肉体。看来我们在有生之年只能尽量接近知识，其办法是尽可能避免与肉体接触往来，非绝对必须时不碰，不受肉体本性的影响，使自己纯粹独处，直到最后神使我们解脱。像这样，我们摆脱肉体的愚昧，保持纯粹，我想就大概可以与我们的侪辈相通，对纯粹的东西获得直接的知识，这也许就是认识真理了。因为自己不纯粹是不能达到纯粹的东西的。
真正的哲人拥有真正的明智和勇敢，因为这样的“明智”与“勇敢”是被归因于到对纯粹知识（智慧）的追求，只有这样的“明智”和“勇敢”才是不自相矛盾的。
-> 普通的“勇敢”，是基于对更大恶事的恐惧（比死更大的恶事的恐惧），因此，这种“勇敢”，竟是基于恐惧而诞生的，也就是自相矛盾的。
因此，真正的道德也就建基于对纯粹知识（智慧）的追求
不能用某种程度的快乐、痛苦或恐惧来换取另一种程度的，好像用价值不同的钱币来兑换似的。可是只有一种通货，我们的一切物品都必须兑换成它，才能买卖；这通货就是智慧。实际上是智慧造成了勇敢、明智和公正。