论书绝句(注释本) 8.7分
读书笔记 第178页
若存

民国后、这种制度虽然有所松懈、但我的姑姑年龄也大了,于是她终身未嫁,决心帮助我母亲一起抚养我这个两代单传的孤儿。后来,我用自己第一份薪水买的第一部书、是清人汪中(容甫)的《述学》。为什么单买这呢?因为我小时候,就从别人那里看到过这部书,知道汪中和我有同样的经历和同样的感触,从内心里引起我深深的共鸣。汪中中也是早年丧父、家中貧困到母亲不得不带着他讨饭的地步,每到寒夜时、母子只得相抱取暖、不知是否能活到天亮。汪中在给汪剑潭的信中曾动情地说过这样的意思:大凡为寡妇者多长寿,但等到儿子大了,能供养母亲时、即使有参苓粱肉也无补于她即毙之身,他还痛切地谴责过夫死妇不得再嫁制度的不合理性。这一切都与我有同感、使我十分感动。

2002年我应邀到扬州讲学访问、曾专程到汪中的坟前恭恭敬敬地鞠了三个躬。汪中墓碑上的“大清文林汪中之墓是由尹秉绶所题。墓地在一个很偏僻的地方,大概正因为此,“文革”中才幸免于难。

启功口述 赵仁珪 章景怀整理,启功口述历史,北京师范大学出版社,2004年07月第1版,第34—36页

与剑潭书

正月二十四日,中白足下:以孤子为母氏所成就,克有闻于世,凡其相习者,与之言则必及其母,凡其有文者,则必求为之述其母。《记》日:“君子之所谓孝也者,国人称愿然曰:幸哉!有子如此,可谓孝也已。”其子之谓欤!虽然,子之所望于人者,不过状嫠室之艰贞,叙生我之劳瘁,当世号为女宗,国史怀其旧俗,如是而止矣。窃以为虚文无济,未足以充子之志也。以中所见,大抵为寡妇者必寿,其子苟成也,则家必昌,虽贫也,必孝。此天道之可知者。然当始孤之日,蒙稚无知其亲,血气坚壮,疾疢不作,而饥寒愁痛,斲削万端,使不得一目遂其性。洎其子成人授室,门户再造之日,方思从容颐养,以娱暮年,而精力奄亡,苶然槁木,参苓梁肉,无补于既敝之身。是忧惠之日,则其亲既当之而以伤其生,安乐之日,则妻子仆妾皆得与享之,而亲转不能坚其命,岂非生人之至痛哉!是虽日用三牲之养,曾不若及其壮而日再食之为美也。孟子日:“鳏寡孤独,天下之穷民而无告者,文王发政施仁,必先此四者。”然吾观先王之世,耆老孤子,则司门遗人得以委积财物养之,惟寡妇无闻。余夫授田,见《周官·遂入〉及《孟子丶闲民无常职》。转移执事,见〈大宰》及〖诗》〈载芟冫疏蘧條、戚施、侏儒、蒙瞍、聋聩、官师之所材,见〈晋语〉,皆不及寡妇无逸。谓文王惠鲜鳏寡,约言之耳。〈王制》云:“皆有常节”,与《孟子》同,不知何王之制。〈魏书·食货志〉“太和九年行均田法,寡妇守制者,虽免课亦授妇田。”列史此外所见,当更考之。故大田多稼,至于遗秉滯穗,始得取之以为利,而夫死妻稚子幼,无大功之亲,于是有同居不同居继父之服,岂非人道之穷?虽圣人亦不能事为之制欤。议曰:凡州县察其寡妇之无依者,必良家谨愿者造屋一区为百间,间各户使居之,命之曰“贞苦堂”,外为门,有守门者,门左为塾,凡其兄弟亲戚之男子来省者,待于其所,以其名族,召之则出见之,非是不得入。妇有姑若子女三人者,月给米一石,钱二百,终岁绵六斤,布五匹,其多少以是为差,任以女工丝泉之事,而酬其直。门右为库,有主藏者,非六十以上不得充,主门者亦如之,择乡大夫之敦笃有智者总其事,出入嬴缩之节,官吏不得问焉。今苏州冬日赈粥即此法,人甚赖之。门外为社,有师一人,凡孤子五岁至十岁者学焉,命之曰“孤儿社”,三年,视其材分志趣而分授以四民之业,然而必通《孝经》,解字体,至十六,度能自食其力,以次减其廪。至二十,则举而迁之于外,其贤者能者,既老,则使掌其堂之事,各修其业,以教社之子弟。其富且贵者,十分其费,而三入之堂,讫于其身,凡民杂犯,自杖以下,视其轻重而要之,使入其财于堂,远乡若有屋不入堂者,听之,廪之如在堂者此其大略也。其它损益之惟其人。此事所忧者财不足耳,经费之所出,不可豫定,惟不宜置田,以田有水早之虞,且须关白布政司也。多一监临察核之法,即生一吏胥,耗蠹之弊驯至,案牍滋而实意亡矣。〈荀子》曰:“有治人,无治法。”吾子志之。是故哀苦蕉萃之状,日聚而相习,则夜哭之感,不生而从一以终者众矣。少蓄其力,则老而不衰,而孝子得以终其养矣。幼有所长,而督之以恒业,则夫人思自奋而材智出矣。国家法纪明备,百度具举,若养济院、育婴堂、漏泽园,盖皆养生送死恤老慈幼以周万民薯厄也。惟兹堂之设,而风化以厉,人材以起,又非徒哀其茕独而已。往乾隆丙子,桂林陈公巡抚江苏,属年饥,命节妇之贫者,亲族共周恤之,以全其操,诚大臣之言矣。然是时吾母子方流离乞食,而三族之富人无问者,无亦文告之感人者浅欤?吾子志之,它日得志,或行之一府一县,使四方以为法,或告于上而颁之天下,以为令典,使经世大法,《诗》、〈书》所载,三代圣王之所不及,而今日行之后世,考其良法善政,而曰自汪某之为其母始,惟其母之贤,以至于是,贴则所以贻之令名者,岂有既哉?《诗》日:“孝子不匮,永锡尔类”,《记》日:“博施备物,可谓不匮矣”,夫是之谓大孝,是谓得人之欢心以事其亲,吾子勉之。中怀斯痛,剧于常人,自以放废之身,有母且不能养,天地一罪人耳!郁郁之心,敢以望之足下。凡孤子之得行其志者,并以告焉,使当世不独有能为是言者,则幸矣!中白。

[清]汪中撰,传统文化书系 述学,辽宁教育出版社,2000年01月第1版,第123-125页

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