摩诃婆罗多 9.3分
读书笔记 沙恭达罗如是说
annjust

初篇 出生篇

美臀女郎遭到这一番斥责,她富于情感,好似羞愧难当;她痛苦得几乎失去知觉,如同一根木桩呆呆痴立。(20)她激动万分,急得两眼通红,紧闭的双唇不住地颤抖,目光灼灼斜视着国王,仿佛要向他喷发烈焰!(21)她掩藏起脸上的表情,将愤怒压住,控制住了由苦行凝聚的神光。(22)女郎好像沉思了片刻,心中充满了痛苦,十分焦急,她凝视着丈夫,愤慨地说道:(23) “你既然明知此事,大王呀!为什么竟这样信口胡说——‘我不知道呀!’就像一个下等人一样!(24)你要知道,你的心能够辨别此事是真是假;大贵人啊!哎呀!你有眼睛,不要降低了你的身份!(25)“一个人本来是这个样,却把自己装作成另一样,他就是自我欺骗的贼,什么样的罪行不会犯?(26)你以为:‘只有我一个人。’你却不知道那位古老圣人(那罗延)正潜身于你的心中。他洞悉一切罪恶之事,你是在他的眼前干坏事!(27)[插图]一个人犯下了罪行,却以为:‘无人觉察到我。’殊不知众天神和他自己的灵魂,对他了解得一清二楚!(28)日神和月神,风神和火神,天公、地母和水神,心灵和阎摩(死神),白昼和黑夜,黎明和黄昏,以及正法神,都知道人的行为。(29)[插图]太阳神毗婆薮之子阎摩,因为他抓走犯罪作恶之人,居于心中洞察一切的最高灵魂,才对他很是满意。(30)一个人有邪恶的心地,阎摩则对他不会满意;待这个罪人恶贯满盈,阎摩就把他抓走。(31)一个人若是自轻自贱,表现出另外一套,天神们不会降福于他,他的灵魂也不会保佑他。(32) “‘你是自己找上门的!’你不要以此蔑视我对丈夫的忠贞不贰!妻子自己前来,应该待之以礼,你却对我丝毫不加尊重!(33)在这大庭广众之中,你为什么把我看作一个下贱女人?我不是在荒野中呼喊,你为什么不听我说的这番话呢?(34)如果我哀求你的这番话,你仍然拒不照办,那么,豆扇陀!你的脑袋今天要裂成一百块!(35)“丈夫进入妻子的身体,他再以儿形从妻身生出来,这就是妻子的生殖性,古代的仙人全都知晓。(36)因为一个男人懂得圣典,他才生出来儿子;因为他有子子孙孙,才能救度以前去世的众位祖先。(37)由于儿子从名为‘补得’的地狱中援救出众位祖先,因此,自在天遂亲口将儿子称为‘补得乐’(地狱的救星)。(38) “精于家务的才算妻子,生育儿女的才算妻子,以丈夫为性命的才算妻子,忠于丈夫的才算妻子。(39)妻子是男人的一半,妻子是最好的伴侣,妻子是法利欲三要之根,妻子是垂死者的朋友。(40)有妻之人才能举行祭祀,有妻之人才能主持家庭礼仪,有妻之人才会乐趣无穷,有妻之人才会事事吉祥。(41)有了巧言妙语的妻子,在孤独之中就有了朋友;在涉及正法的事情上她们是父亲,对于有病有灾之人她们是母亲。(42)对于置身于密林深处的旅人,妻子能消除他的劳累;偕妻之人会得到信任,因此,妻子是最高的庇荫。(43) “丈夫处于轮回之中命丧身亡,同时又承受着种种苦难,立誓忠于丈夫的妻子,也永远紧紧追随着丈夫。(44)妻子首先死了,她会坚定地等待着丈夫;丈夫死亡于前,贞节的妻子则会追赶在后。(45)正是为此缘故,国王啊!男人才一心想牵手成婚;因为丈夫得到的妻子,既属于今生,也属于来世。(46) “‘儿子是男人自己生下的自己。’这是智者们所言。因此,男人应该将生子之妻视若生育自己的母亲!(47)妻子所生的儿子的面容,和自己在镜子中的面容一模一样,作为父亲一见就喜不自胜,如同有德之士到达了天堂。(48)男人们心中被种种痛苦焚烧,身上又为种种疾病所苦恼,他们在自己的妻子身边就感觉舒服,如同难忍酷热之人置身于清流之中。(49)即便在盛怒之下,明智的男人想到妻子身上展现的情爱、欢乐和正法,也不对妻子说出难听的话。(50)妻子是男人自己的诞生之地,十分神圣,万古不易。即便仙人们抛开爱妻,他们又有何能力独造儿女呢?(51)“当儿子滚满地上的泥土,扑上前来搂住父亲的身体,有什么可以与此等同,甚至是比这更大的幸福呢?(52)你这个饱含感情的儿子,自己来了,目光闪闪地注视着你,你为什么轻视他?(53)即便是蚂蚁也要孵育而不是弄破自己的卵,你是个明了正法的人,岂能不抚养自己亲生的儿子?(54)身着华服,怀拥美妇,沐浴清泉,这种种接触,全部没有怀抱幼儿之时,接触间所感受到的那般舒服啊!(55)两足之人以婆罗门最为优秀,四足动物中以牛最为杰出,可敬的长者中老师居尊,凡可接触者中儿子是至宝。(56)让这个模样可爱的儿子,去拥抱你,接触你吧!世界上没有什么接触,比儿子的接触更为舒服了。(57)

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这个儿子是从你的身体出生,是一个男人生出的另一个男人。请你好好看看我的儿子吧!他就像清澈湖水中你的身影啊!(64)犹如祭祀之火取自家主之火[插图],同样,这个孩子生自你身,是你一个人分成了两个。(65) “当初,你被鹿吸引,四处奔走行猎,这样来到了我的身边。国王啊!我那时是一位处女,住在父亲的森林道院里。(66)优哩婆湿、补婆吉蒂、娑诃阇尼耶、美那迦、毗湿伐吉、诃哩达吉,是六位最美丽的天女。(67)她们当中名唤美那迦的天女,生于大梵天,姿色绝伦,她从天上来到了人间,和众友仙人生下了我。(68)美那迦天女在雪山之阴生下了我,狠心地丢下我就走了,就像抛弃的是别人的孩子。(69)我的前世,我的今生,究竟做了什么不光彩的事情?在襁褓中我就被亲人遗弃了,现在又遭到了你的抛弃!(70)我心甘情愿被你抛弃,我将回到森林道院去。可是,这孩子是你亲生的,你不能抛弃他!”(71)

豆扇陀说: 我不认识你生的儿子,沙恭达罗!女人们一向扯谎,谁肯轻信你的话?(72)你说,心肠冷酷的荡妇美那迦是你的母亲,你被她扔在雪山背后,像丢弃祭过神的一束枯花。(73)你说,残忍无情的武士出身的众友是你的父亲,他已经取得婆罗门的地位,居然还是个好色之徒!(74)美那迦本是佼佼天女,众友在大仙中出类拔萃,你既然是他俩的女儿,为什么出言吐语活像个娼妓?(75)你说出这一套令人不能置信的话,你也不觉得害羞?甚至公然在我的面前!假扮苦行女的淫妇,你走开吧!(76)众友大仙与天神为伍无比尊贵,那位天女美那迦也高不可及,你虽然一身苦行女装束,你这个可怜虫算什么东西?(77) 你儿子竟是高身大汉,既然是个孩子,他却十分强壮,短短的时间里,他怎么能长得像一棵挺拔的娑罗树的树干?(78)你的出身实在是太低贱了,依我看来你就像是个娼妓,因为是美那迦动了淫欲之情,于偶然之间生下了你!(79)你所说的,我全都闻所未闻,见所未见,苦行女啊!我根本不认识你,随你的便,走开吧!(80) 以上是吉祥的《摩诃婆罗多》中《初篇》第六十八章(68)。 六九 沙恭达罗说: 国王啊!别人的过失小如芥子,你也能看得一清二楚;自己的过失大如野苹果,你却视而不见。(1)美那迦往来于三十三天,受到三十三天的钟爱,豆扇陀呀!我的出身远比你的出身高贵!(2)你是在地上转来转去,国王啊!我能在天空自由往还;请看!你我二人的高下,犹如弥卢山和一粒芥子之别。(3)伟大的因陀罗,俱比罗,阎摩,伐楼拿的神宫宝殿,我可以常常出入,请看我这神通吧,国王啊!(4) 我将要对你说的一些话,实际是真理,无咎的人啊!这只是作为比方,并非出于怨艾,你听过之后尚请原谅!(5) 一个丑八怪没有在镜子里看见自己的长相之前,一直认为自己比别人都俊俏。(6)当他一旦在镜子里看见了自己丑陋的面孔,到那时他才恍然大悟——原来自己的模样并不如人。(7)一个人果真美貌绝伦,从来也不会轻视他人;谁嘁嘁喳喳净讲人坏话,恰恰是诽谤他人的坏蛋。(8) 傻瓜在人们谈话的时候,听见了良言又听见了恶语,他向来是单单接受坏话,就像一头猪吃粪便。(9)而智者在人们谈话的时候,听见了良言又听见了恶语,他却是专门接受良言,如同天鹅吸出水中的乳。(10)就像善人对于别人,出言不逊会深感痛苦;同样,坏人对于别人,口吐恶言却得意洋洋。(11)就像君子对于长者,彬彬有礼而感到快乐;同样,蠢货对于贤人,诟骂不恭却怡然自得。(12)君子以不察人过而愉快生活,傻瓜以揭人之短而生活快乐;贤者们即便为他人中伤,依然按照原样如实地评论他人。(13)因此,世界上没有任何一件事比这更滑稽可笑了:一个人明明是个坏蛋,偏偏自诩为正人君子!(14)一个人离开了真理和正法,就好比一条愤怒的毒蛇,甚至邪教徒都害怕他,何况正教徒呢?(15) 一个人轻视酷肖自己的亲生儿子,诸神就会毁掉他的富贵,那人也得不到整个世界。(16)因为祖先们曾经说过:“家族世系由儿子延续,万法之中儿子为至上。”所以,人不应该抛弃儿子。(17)摩奴曾说过,儿子有五种[插图]:自己妻子生的,别人赠送的,买来的,收养大的,以及和其他女人所生的。(18)儿子肩负着正法和荣誉,让人们的心中增长起欢乐;儿子降生后以正法为船,从地狱里救度出众位祖先。(19)王中之虎啊,请你不要抛弃儿子!大地之主啊,你要保护真理、正法和自己!王中之狮啊,请你不要再坚持这场骗局了!(20) 一百口井不如一个蓄水池,一百个蓄水池不如一场祭祀,一个儿子胜过一百次祭祀,真理又胜过一百个儿子。(21)若用举行一千次马祭去和真理的分量相比,真理比一千次马祭更为重要。(22)学习了全部的吠陀,到所有的圣地做过沐浴,国王啊!这或许能够等同口宣真理,或许仍不能等量齐观。(23)没有高于真理的正法,也不知道又有什么胜过真理;世上更不知道还有什么,比虚假更为恶劣!(24)国王啊!真理即最高大梵[插图],真理也就是神圣的誓愿;你不要背信弃义,国王啊!请你与真理紧密相系吧!(25)如果你一味地弄虚作假,如果你自己言而无信,唉!我就回到自己家去,不跟你这样的人作伴。(26)即便没有你,豆扇陀呀!有崇山峻岭风光旖旎、四海环绕的这个大地,仍将统治于我儿手里!(27)

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