性社会学 7.7分
读书笔记 第十七章 性环境
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A)在各主要文化中都有这样一些时期,色情艺术品十分罕见或稍纵即近,并非由于受到压制,而是因为该文化处于这类作品创作的空白期。

B)同时,作品本身也要有自身的性脚本。多数人期待电影和小说要有情节。角色通过语言(形象)经历一个故事,按照一个脚本行动,其中包括时间的推移,动作的连续,人要有姓名,角色要按一定的逻辑行动。比这种符合道徳定式的作品少见的,是使用独特艺术形式的作品。毕加索的雕塑作品与常规性定式不符,它使人感到不安,迫使人们以不同的方式来观察性。

C)较昂贵的适宜中产阶级口味的。(书籍以外的东西也是如此,幸存下来的一切都属于富裕而稳定的阶级。那些便宜时兴的东西都被毀掉或散失了,因此穷人阶层的色情书常是短命和容易散失的。

D)这些努力是清教主义道徳在这个社会中的最后一搏,美国已经不复是一个乡村的国家,一个新教占主导地位的国家,一个社会控制掌握在道徳警察手中的国家。现在,这个社会是一个都市化的工业社会,一个充斥着讲外语的移民的社会,时兴的是收音机、汽车、计时付酬、电影和报刊。大萧条、第二次世界大战、战后的繁荣和大众教育的普及,全都促使这个社会向着更自由的方向转变,这一转变反映出社会权力中心的转移。

E)在这一背景下,人们常会听到这样的说法:某件作品“字里行间充满淫秽色彩”,是“彻头彻尾的腐败堕落”“难以想象一个国家还能遭受到比让它的年轻人接触到这种邪恶和淫秽更骇人听闻的灾难了”。政治家们喜欢作这样的声明:“我呼吁美国参议院向孩子们伸出保护的臂膀,他们将是我们国家未来的公民。”

F)由于自由派在社会中占上风,法庭往往会作出比地方行政或社会团体更为开放的决定。最高法院作出了一系列具有历史意义的决定,这些决定改变了在文学、电影和刊物中限制色情作品的法律气氛。

但是,审查者犯了一个致命的错误:阅读“航脏的”章节的人,并不一定会腐化堕落。

G)色情作品只是性的幻像,由那些知道它是幻像的人们来消费。这样的成年人是极为罕见的,他们去看色情影片或阅读色情书,是想从中获得性行为的指导,他们读和看是因为想参与一种幻想的实践。在书籍和影院的幻想世界国,他们从责任和现实生活中解脱出来。同现实生活不一样,他们用不着去表现或去追求,只是为了从日常生活的束缚中得到短暂的快乐的解脱,从性的胜利和失败中得到解脱。

H)在20世纪60年代,丹麦作了一个极其引人注目的自然环境中的试验一让色情品合法化。试验分两步走,第一步是在1967年开放色情文学作品,第二步在1969年开放色情照片。规定这些色情品可以生产和出售给16岁以上的公民。在两次“色情高潮”中,涌现出大量色情商店,开始是文学作品书店,然后是视党艺术商店。

I)丹麦试验的第二个重大发现是,色情业合法化对某些类型的性犯罪有显著影响。总的犯罪率在丹麦下降了,它由多种因素造成。

最后,暴力污辱罪也减少了(包括猥亵与强奸),调戏女性的人数大幅度下降。女性对轻微骚扰(如骑车被人摸了一下)的报警行为减少,但对严重暴力犯罪的报警数没变。

J)第二个被打破的界限,是艺术与色情作品之间的界限。现在已经可以在严肃文学中处理一切性主题,色情与严肃艺术的界限几乎消失了。50年代在色情作品(坏的、非艺术品)和性现实主义作品(是艺术品因而是好的)之间的界限已不在适用,因为二者之间的区别已经很难察觉了。

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