性社会学 7.7分
读书笔记 第十三章 双性恋
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A)那些对两性都感兴趣的人,很少对两性做同样的事,有同样的感觉,使用同样的性脚本。目前观察到的行为模式有以下数种:

(1)尚未确定自己性倾向的青年,同时尝试两种经历。

(2)与某一性别的人发生性关系,但心里想的是另一性别的人。

(3)对男女两性采用不同的性脚本,在两性之间摇摆不定。

(4)由于个人历史和道德背景,忽略刺激源问题,忽视性脚本中性别因素的重要性。

(5)以强烈的感情关系为媒介,具有同时喜爱两性的积极倾向。

B)埃利斯认为,同性恋倾向是与生俱来的,即不必学习,而是由人的内心素质决定的。双性恋者的存在与这一理论不符。如果同性恋倾向是天生的,那么异性恋倾向也应是天生的。双性恋不应当只是这两种倾向的混合。

C)金西的系谱仅仅用七组分类法取代了同性恋、双性恋、异性恋的三组分类法。金西的生理学偏向,使他把肉体活动当做决定性因素,比个人的感觉经验更重要。

这一理论有两大弱点:第一,它把性仅仅定义为对刺激作出反应的能力,忽略了性经验的过程和背景。第,人们时外部世界的主观经验不是系谱式的,而是间断式的。

D)(监狱内的同性性关系)对男性来说,这种关系意味着剥削和利用其他人,争得一种非正式的地位;对女性来说,则意味着建立一个虚构的家庭。性变成了抗拒个性丧失的手段。

E)男女两性中都有这样的人,他们虽然结了婚,但发现婚姻性生活与自己的感觉有冲突。这并不是说他们自认为是同性恋者,而是说他们感到艰难、不快乐,除非保持某种同性恋关系,否则就难以应付异性恋的要求。

处于这种境况的多为男性。这类有家的男性,常常会产生对同性恋的强烈愿望,于是他们在家外到公厕或公园里眼同性恋者接触。这类行为带来负罪感和恐惧感,他们知道妻子儿女绝不祖解自己,所以只好对他们保密。

F)双性恋行为模式多见于这样一些人当中,他们结婚生子,却发现或忆起以前的同性恋关系似乎比目前与配偶的关系更能满足自己感情和性方面的要求。在多数情况下,这些人很少有机会找到同性恋伙伴,而必须压抑自己的欲望,或者结束婚姻关系。不少人结婚是因为看到人人都这样做,可随后才发现,它不能满足自己感情和性的欲望。

G)在20世纪50年代,心理学家艾伯特・埃利斯曾指出,如果一个人没有同两性发生性关系的能力,那么这个人就属于心理冷淡或性冷淡,自绝于另一半世界。

另一种导向同性恋的意识形态,产生于妇女解放运动出于女性加强联系的动机。它主张女性应联合起来,既不做争夺男性的竞争者,也不做男性在社会和性领域的附属品。这种政治立场的延伸,造成了增加女性之间的性爱的可能性。

H)金西那种仅仅计算某人与同性及异性发生接触达到快感的频率的做法是幼稚的。尽管他的做法确实引起了人们对性行为多样性的注意,但它忽略了这种经历的其他意义。对人类性行为的描述,应当超越单纯计算数量的层次,转向人们对自己行为的想法和观念。

总结:作者倾向于使用双性恋所处的背景、环境以及在青春期受到的影响,再加上他们自身对这个性关系的感情和重视程度来分析,而不是如金赛的统计学方法简单暴力地用与某一性别性生活次数来判断sex orientation;

在谈论监狱里面的同性性关系时展现了男性之间的那种压制、性剥削的本能,而女性在这种环境下更倾向于建立互助的仿家庭模式,非常鲜明的对比;

作者还提到了离婚去选择男同性恋生活的人,比起去选择女同性恋生活的人,更加难以争夺孩子的抚养权,这是一个耐人寻味的差别;

双性恋往往会被异性恋和同性恋双方排斥,因为他们比较倾向于处于一个灰色的地带,会被异性伴侣或者同性伴侣批评“不是我们这边的人”,会被要求作出抉择,于是常常处于dilemma;

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