唐宋“古文运动”与士大夫文学 9.3分
读书笔记 士大夫文化的两种模式
暗飞萤自照

《南安军学记》可以作为一个侧影观察“建中靖国”的确立与迅速崩溃,多元化模式本是一部分旧党士人在神宗时期共同的政治主张,他们上台之后的行径却加剧了各方矛盾。此时苏轼重提不仅包含着对熙丰、绍圣政事的反抗,也包含着对元佑政事的反思,可惜不管什么时候政治纲领总是难以摆脱在不断简化中变质,难以收拾残局的徽宗干脆推翻一切,转头将一元化的思路发扬光大,同时执掌政治思想两界,亦帝亦师。至于把高宗对王安石的批评应当放在高宗加强君权与“最爱元佑”的背景下考量,不应与苏轼相联系。事实上仁宗时期的苏轼的主张(即他自己提及的策论中)是要求君主对宰辅充分放权,同时对儒家“得君行道”的理想有很多阐发。仁宗时期这些年轻士大夫们的主张大多相近,当变法开始时分野突然变得越来越明晰,值得玩味的是这两种分别拥有悠久传统的思想模式又共同继承自庆历士大夫群体。

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