唐宋“古文运动”与士大夫文学 9.3分
读书笔记 “古文运动”与“新儒学”的进展
暗飞萤自照

“以上这些材料都出于南宋的晚期或宋元之际,反映出宋末学人对于本朝文化的一种反省,他们不约而同地把文学与道学的分途视为遗憾。可见,所谓‘周程、欧苏之裂’,是北宋中期以来客观存在的事实……”

按:苏轼儒学体系虽难免朱熹近佛之讥,但是同样热衷于性命之说,如果把忽视苏轼的蜀学,将之置于文学一翼,则荆公之新学亦不能融入道学脉络(新学同样为道学家斥为近佛)。所谓“周程、欧苏之裂”与其说是北宋中期的客观事实,毋宁说南宋时期道学主义与事功之学的交锋使得文道对立不断加深(但同时彻底鄙薄文学也未必为道学家赞成),而由宋末学人在溯源中完成对历史的线性勾勒。

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