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阅微草堂笔记(中华经典名著全本全注全译丛书) (紫府秘库)
- 您在位置 #4427-4428的标注 | 添加于 2018年12月24日星期一 下午11:34:56
射工:传说的毒虫。晋代张华《博物志》卷三:“江南山溪中有射工虫,甲虫之类也。长一二寸,口中有弩形,以气射人影,
随所着处发疮,不治则杀人。”
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- 您在位置 #3462-3467的标注 | 添加于 2018年12月18日星期二 上午8:19:28
书生问:“读书为了什么?”老翁说:“我们都是修仙的。凡狐狸的求仙途径有两条:一条是采精气,拜星斗,渐渐达到通灵
变化的地步,然后再修炼成正果,这是由妖而求仙。但是假如入了邪僻一路,就触犯了天条。这条路快速但是有危险。还有一
条途径是先炼形成为人,既然修炼成人了,然后再讲习内丹,这是由人而求仙。采用吞吐导引的方法修炼,不是一朝一夕的功
夫,而要长久地坚持,自然能够圆满。这条路曲折而安全。但是形体不能自然而变,是随心而变,所以先读圣贤的书,明白三
纲五常的道理,心思变化了,形体也就变化了。”
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- 您在位置 #3476-3478的标注 | 添加于 2018年12月18日星期二 上午8:24:13
何励庵先生又曾经说:“凡是巧妙的手段方法,中间必然有不稳当的地方。如果步步踏实,即使有小的坎坷,也不至于跌得断
腿伤脚。”这与老翁所说的修仙有两条途径,也是同一个意思。
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- 您在位置 #2908-2909的标注 | 添加于 2018年12月15日星期六 下午12:29:30
乘垣:此处指移情别恋。典出《诗经·卫风·氓》:“乘彼垝垣,以望复关。”
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- 您在位置 #3177-3179的标注 | 添加于 2018年12月16日星期日 下午3:25:54
哀矜勿喜:指对遭受灾祸的人要怜悯,不要幸灾乐祸。出自《论语·子张》:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿
喜。”哀矜,怜悯。
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- 您在位置 #3197-3197的标注 | 添加于 2018年12月16日星期日 下午3:26:55
说:‘白骨可成尘,游魂终不散;黄泉业镜台,待汝来相见。’我亲眼
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- 您在位置 #5228-5230的标注 | 添加于 2019年1月1日星期二 下午5:09:57
某公为了博取忠厚的名声,眼看着脓肿而不治,终于溃烂,我们都因触犯律法被杀。我们害了百姓害了国家,没有理由恨现在
的执法者。追根溯源,不告他还能去告谁?”
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- 您在位置 #5230 的笔记 | 添加于 2019年1月1日星期二 下午5:10:18
不作为官员
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- 您在位置 #5420-5423的标注 | 添加于 2019年1月2日星期三 下午6:51:56
凡是狐精媚惑人,有两种途径:一叫蛊惑,一叫夙因。受蛊惑的,阳气被阴气侵蚀,侵蚀完了就死;夙因是与人本来有缘分,
气自然相感应,阴阳调和,所以能长久相安。但是蛊惑的占十分之九,夙因的只占十分之一。那些蛊惑的也必然自称是夙因,
主要看伤害人不伤害人可以知道真假了。”
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- 您在位置 #6029-6031的标注 | 添加于 2019年1月4日星期五 下午12:50:20
辛苦?如果一处各有两个鬼,一家各有两个鬼,那么生育的时候少,不生育的时候多,纷纷乱乱的千百亿万个鬼,无所事事,
静静地等着人生育
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- 您在位置 #6026-6026的标注 | 添加于 2019年1月4日星期五 下午12:50:37
道书记载有两个鬼:一个叫语忘,一个叫敬遗,都能让人难产。知道阅
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- 您在位置 #6219-6220的标注 | 添加于 2019年1月5日星期六 下午12:47:40
灵山:印度佛教圣坛地灵鹫山的简称。
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- 您在位置 #6217-6217的标注 | 添加于 2019年1月5日星期六 下午12:47:47
犁:梵语。意译为地狱,其中一切皆无,没有喜乐。
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- 您在位置 #6217-6217的标注 | 添加于 2019年1月5日星期六 下午12:47:49
泥犁:梵语。意译为地狱,其中一切皆无,没有喜乐。
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- 您在位置 #6212-6213的标注 | 添加于 2019年1月5日星期六 下午12:48:01
无间地狱:出自佛教《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等经书,音译即“阿鼻地狱”,是八大地狱中最苦一个。后来泛
指十八层地狱的最底层。
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- 您在位置 #6345-6350的标注 | 添加于 2019年1月7日星期一 下午12:06:57
壬遁风角:六壬、奇门遁甲、风角,古代的术数。壬,六壬,以阴阳五行进行占卜吉凶的方法。遁,奇门遁甲。奇门遁甲是易
学中衍生出来的一个影响较大的占测门类,“奇”就是乙、丙、丁三奇;“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门;
“遁”是隐藏的意思;“甲”指六甲,即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。根据具体时日,以六仪、三奇、八门、九星
排局,以占测事物关系、性状、动向,选择吉时吉方,就构成了中国神秘文化中一个特有的门类。风角,以五音占四方之风而
定吉凶。
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- 您在位置 #6591-6592的标注 | 添加于 2019年1月8日星期二 下午1:05:10
喇嘛教有两种:一种叫黄教,一种叫红教,以衣服相区别。黄教讲道德,阐明因果,与佛家流派不同而源头相同。红教却只擅
长幻术。
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- 您在位置 #7216-7219的标注 | 添加于 2019年1月10日星期四 下午12:43:34
《火珠林》:火珠林卦法的代表作。相传是陈抟的老师麻衣道者所作。麻衣道者为唐末宋初人,善相术,为中国历史上术数名
人。 《灵棋经》:一部完整、系统地记述古代杂卜的著作,它为后代术数中影响最大的“签书”产生和发展开辟了路径。
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- 您在位置 #8957-8957的标注 | 添加于 2019年1月18日星期五 下午12:22:02
万木萧森,路古山深;我坐其间,写《上堵吟》。”侧面书着“惜哉此叟”四个
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- 您在位置 #8943-8944的标注 | 添加于 2019年1月18日星期五 下午12:23:15
见案上一旧端砚,背刻狂草十六字,曰:“万木萧森,路古山深;我坐其间,写《上堵吟》。”侧书“惜哉此叟”
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- 您在位置 #9737-9739的标注 | 添加于 2019年1月25日星期五 下午5:34:23
童子说:“精和鬼不一样。山魈、厉鬼,依附草木作祟,那才叫鬼。千年的老树,英华内聚,时间长了化为人形,就像道家所
说的凝聚了精、气、神而怀孕一样,这样的叫成了精。鬼害人,精是不害人的。”书生问:“
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- 您在位置 #9857-9858的标注 | 添加于 2019年1月26日星期六 下午5:06:46
周世宗曾御定御窑瓷,“雨过天青云破处,者般颜色作将来”,据此推断,柴窑瓷应为天青釉瓷。
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- 您在位置 #9952-9953的标注 | 添加于 2019年1月29日星期二 下午12:39:09
卢充金碗:据晋代干宝《搜神记》卷十六记载,范阳卢充与崔少府的女儿人鬼幽婚。四年后的三月初三﹐崔氏女抱子交还给卢
充,又赠与金碗并赠诗。后借指殉葬的器物。
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周世宗曾御定御窑瓷,“雨过天青云破处,者般颜色作将来”,据此推断,柴窑瓷应为天青釉瓷。
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卢充金碗:据晋代干宝《搜神记》卷十六记载,范阳卢充与崔少府的女儿人鬼幽婚。四年后的三月初三﹐崔氏女抱子交还给卢
充,又赠与金碗并赠诗。后借指殉葬的器物。
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- 您在位置 #9857-9858的标注 | 添加于 2019年1月26日星期六 下午5:06:46
周世宗曾御定御窑瓷,“雨过天青云破处,者般颜色作将来”,据此推断,柴窑瓷应为天青釉瓷。
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卢充金碗:据晋代干宝《搜神记》卷十六记载,范阳卢充与崔少府的女儿人鬼幽婚。四年后的三月初三﹐崔氏女抱子交还给卢
充,又赠与金碗并赠诗。后借指殉葬的器物。=
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周世宗曾御定御窑瓷,“雨过天青云破处,者般颜色作将来”,据此推断,柴窑瓷应为天青釉瓷。
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卢充金碗:据晋代干宝《搜神记》卷十六记载,范阳卢充与崔少府的女儿人鬼幽婚。四年后的三月初三﹐崔氏女抱子交还给卢
充,又赠与金碗并赠诗。后借指殉葬的器物。
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周世宗曾御定御窑瓷,“雨过天青云破处,者般颜色作将来”,据此推断,柴窑瓷应为天青釉瓷。
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卢充金碗:据晋代干宝《搜神记》卷十六记载,范阳卢充与崔少府的女儿人鬼幽婚。四年后的三月初三﹐崔氏女抱子交还给卢
充,又赠与金碗并赠诗。后借指殉葬的器物。
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周世宗曾御定御窑瓷,“雨过天青云破处,者般颜色作将来”,据此推断,柴窑瓷应为天青釉瓷。
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卢充金碗:据晋代干宝《搜神记》卷十六记载,范阳卢充与崔少府的女儿人鬼幽婚。四年后的三月初三﹐崔氏女抱子交还给卢
充,又赠与金碗并赠诗。后借指殉葬的器物。
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