思想的境界 8.8分
读书笔记 第五章
Mister Meng

当这些人“接受基督”时,他们并没有将他作为一种至高的价值。他们接受耶稣,只是把他作为赦罪的一位(因为他们爱无罪的状态),作为能从地狱拯救人的一位(因为他们爱没有痛苦的状态),作为能医治的一位(因为他们爱无疾病的状态),一位保护者(因为他们爱安全的状态),一位创造者(因为他们希望有自己个人的宇宙),以及一位历史的主(因为他们想要有秩序和意义)。但是他们并没有接受耶稣是那至高价值、有个人价值的一位,正如他所是的。他们并没有像保罗那样接受基督,保罗会说,“我以认识我主基督耶稣为至宝”。他们并没有接受耶稣真正的样子——那是他更荣耀的、更荣美、更奇妙、更让人满足的本相,超过这宇宙中任何事物。他们并不看重他、宝贵他、珍惜他或以他为乐。

这样的“接受”基督,是一个未悔改的、“自然”人可以作的接受。这是一种不要求那个人本性中做出任何改变的“接受”。你不需要重生,才来爱无罪、无痛苦、无疾病、安全又富有的人生。所有自然人、没有任何属灵生命的人,都会爱这些。但是要拥抱一个耶稣作为你的至宝,这需要你换一个新人性。你必须要在基督里成为一个新的创造(林后5∶17;加6∶15)。你必须要在灵里活着(弗2∶1-4)。“若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的(而且真的是信这样!)”(林前12∶3)。

但是现在,在第6节(林后4:6)中,一个决定性的变化发生了。上帝打开了我们心灵的眼睛。基督钉死并复活(以及理性的进行传导和教导)的福音变得焕发出“无法言喻的、不同于寻常的、显明的卓越”光芒——带着“神荣耀的光,显在耶稣基督的脸上”。这意味着,我们的心被改变了。灵里的死亡被灵里的生命所代替(弗2∶5);灵里的瞎眼被灵里的看见所代替(第4节与第6节对比)。

因为我们的心现在视基督为无限宝贵的,所以我们对真理的抵挡就消解了。我们的思考再也不被欺诈性的欲望所奴役,因为我们的欲望被改变了。基督现在是我们的至宝。所以我们的思考顺服于福音的真理。我们不再用我们的思考去扭曲福音。我们不再称之为愚蠢的。我们称之为智慧、能力和荣耀(林前1:23-24)。

这种对人类思考和神圣光中之间如何互动协作的理解,其重要性体现在,很多普通人(我也把自己算入其内)不能由任何其他一种方法,得到一种关于基督教真理的不可动摇的确信。如果我们唯一的信心是依托在理性的历史性和哲学性论辩上,大多数人都不会有时间、资源或训练来完成这种延伸开来的推理。甚至那些将自己献身于这项工作的人,得到的也只能是概率,不是灵里的确据。

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