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存在主义是一种人道主义 (译文经典)
让-保罗·萨特 (Jean-Paul Sartre)
译者序一
他提出 “存在先于本质 ” ,或者按照海德格尔的提法 , “人的实在 ( h u m a n r e a l i t y ) ”先于本质 。人 , “在把自己投向未来之前 ,什么都不存在 ” 。他在 《存在主义是一种人道主义 》中扼要地阐述说 ,人必须为自己的存在和自己的一切行为 “承担责任 ” 。懦夫与英雄并非天生 :在于 “自我选择 ” 。 “人是自由的 ” ,因为没有上帝 ,只是孤零零一个人 ,别无依恃 ,但他的自由选择摆脱不掉他处在 “一个有组织的处境之中 ”的限制 ,因此一旦作出抉择 ,他必须为此承担责任 ,也使他人承担责任 。人 , “必须始终在自身之外寻求一个解放自己的或者体现特殊理想的目标 ,才能体现自己真正是人 ” 。 “人类需要的是重新找到自己 。 ”
意识都有一个 “义务的向度 ” ,而且总有一种企图 “超越实在 ”的要求把人的行动变成一种 “内在的强制力 ” ,而这就是道德的开始 。道德 ,应该基于 “禁止人们利用人作为达到一个目的的东西或者工具的原则之上 ” 。
译者序二
每一个人代表一个 “主观性 ” ,人就是处在一个 “主观性林立 ”的世界里。
存在主义的核心思想则是自由承担责任的绝对性 ;人发现自己处在一个有组织的处境中 ,他没法避免选择 ,他不选择也等于作出选择 。
存在主义是一种人道主义
如果上帝并不存在 ,那么至少总有一个东西先于其本质就已经存在了 ;先要有这个东西的存在 ,然后才能用什么概念来说明它 。
我们说存在先于本质的意思指什么呢 ?意思就是说首先有人 ,人碰上自己 ,在世界上涌现出来 ——然后才给自己下定义 。如果人在存在主义者眼中是不能下定义的 ,那是因为在一开头人是什么都说不上的 。他所以说得上是往后的事 ,那时候他就会是他认为的那种人了 。所以 ,人性是没有的 ,因为没有上帝提供一个人的概念 。人就是人 。这不仅说他是自己认为的那样 ,而且也是他愿意成为的那样 ——是他 (从无到有 )从不存在到存在之后愿意成为的那样 。人除了自己认为的那样以外 ,什么都不是 。这就是存在主义的第一原则 。
存在主义的第一个后果是使人人明白自己的本来面目 ,并且把自己存在的责任完全由自己担负起来 。
人在为自己作出选择时 ,也为所有的人作出选择 。
在模铸自己时 ,我模铸了人 。
当一个人对一件事情承担责任时 ,他完全意识到不但为自己的将来作了抉择 ,而且通过这一行动同时成了为全人类作出抉择的立法者 ——在这样一个时刻 ,人是无法摆脱那种整个的和重大的责任感的 。
陀思妥耶夫斯基有一次写道 : “如果上帝不存在 ,什么事情都将是容许的 。 ”
如果上帝不存在 ,一切都是容许的 ,因此人就变得孤苦伶仃了 ,因为他不论在自己的内心里或者在自身以外 ,都找不到可以依靠的东西 。他会随即发现他是找不到借口的 。因为如果存在确是先于本质 ,人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动 ,换言之 ,决定论是没有的 ——人是自由的 ,人就是自由 。
另一方面 ,如果上帝不存在 ,也就没有人能够提供价值或者命令 ,使我们的行为合法化 。这一来 ,我不论在过去或者未来 ,都不是处在一个有价值照耀的光明世界里 ,都找不到任何为自己辩解或者推卸责任的办法 。我们只是孤零零一个人 ,无法自解 。当我说人是被逼得自由的 ,我的意思就是这样 。人的确是被逼处此的 ,因为人并没有创造自己 ,然而仍旧自由自在 ,并且从他被投进这个世界的那一刻起 ,就要对自己的一切行为负责 。
存在主义者不相信热情有什么力量 。他从不把伟大的热情看作是一种毁灭性的洪流 ,能够像命运一样把人卷进一系列的行动 ,从而把这些行动归之于热情的推动 。存在主义者也不相信人在地球上能找到什么天降的标志为他指明方向 ;因为他认为人对这些标志愿意怎样解释就怎样解释 。他认为任何人 ,没有任何支持或者帮助 ,却逼得要随时随刻发明 ( i n v e n t )人 。正如庞杰 ( P o n g e )在一篇精彩的文章中讲的 , “人是人的未来 ” 。
正如纪德说得好 ,一种伪装的情感 ,一种真挚的情感 ,两者是很难区别的 。
情感是由人的行为形成的 ;所以我不能参照我的情感来指导行动 。
没有任何普遍的道德准则能指点你应当怎样做 :世界上没有任何的天降标志 。
决定我们存在的是我们自己 。而随同这种听任俱来的就是痛苦 。
因为人是自由的 ,而且没有什么人性可以认为是基本的 。
只有实际情况是可靠的 ;梦 、期望 、希望只能作为幻灭的梦 、夭折的希望 、没有实现的期望来解释人。
一个人不多不少就是他的一系列行径 ;他是构成这些行径的总和 、组织和一套关系 。
除掉采取行动外没有任何希望 ,而惟一容许人有生活的就是靠行动 。
所有的唯物主义理论都使人把所有的人 ,包括他自己 ,当作物 ——也就是说 ,当作一套预先决定了的反应 ,与构成一张桌子 ,或者一把椅子 ,或者一块石头的那些质地和现象的模式并无二致 。
存在主义的核心思想是什么呢 ?是自由承担责任的绝对性质 ;通过自由承担责任 ,任何人在体现一种人类类型时 ,也体现了自己 ——这样的承担责任 ,不论对什么人 ,也不管在任何时代 ,始终是可理解的 ——以及因这种绝对承担责任而产生的对文化模式的相对性影响 。
在某种意义上 ,选择是可能的 ,但是不选择却是不可能的 ,我总是能够选择的 ,但是我必须懂得如果我不选择 ,那也仍旧是一种选择 。
人是自己造就的 ,他不是做现成的 ;他通过自己的道德选择造就自己 ,而且他不能不作出一种道德选择 ,这就是环境对他的压力 。
按照自由本身所蕴涵的追求自由的道理 ,我就可以对那些企图无视其自身存在的彻底自动性和十足自由的人 ,作出判断 。那些躲避这种十足的自由 ,假装正经或者用决定论为自己开脱的人 ,我将称之为懦夫 。另外一些人 ,企图证明他们的存在是必要的 ,而实际上地球上出现人类只是一种凑巧 ——这些我将称之为小人 。但是不论是懦夫或者小人 ,离开了存在先于本质的严格可靠性这个水准 ,都是无法识别的 。
过分抽象的原则碰到要解释行动时 ,就会垮掉 。
人可以作任何选择 ,但只是在自由承担责任的高水准上 。
生活在没有人去生活之前是没有内容的 ;它的价值恰恰就是你选择的那种意义 。
存在主义从来不作这样的判断 ;一个存在主义者永远不会把人当作目的 ,因为人仍旧在形成中 。
除掉人的宇宙外 ,人的主观性宇宙外 ,没有别的宇宙 。
这种构成人的超越性 (不是如上帝是超越的那样理解 ,而是作为超越自己理解 )和主观性 (指人不是关闭在自身以内而是永远处在人的宇宙里 )的关系 ——这就是我们叫做的存在主义的人道主义 。
人除了他自己外 ,别无立法者。
人类需要的是重新找到自己 ,并且理解到什么都不能使他挣脱自己 ,连一条证明上帝存在的正确证据也救不了他 。
说明 · · · · · ·
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