现代百年 8.7分
读书笔记 3.智性的月光
湖上的兰士若

我现在所谈论的是一种人文的或“开放的”神话叙述, 一种与民主体制相适应的神话叙述。我称它为一种结构,但它往往是流动的,所以,作为一种固定比喻的“结构”恐怕根本无法涵盖它。每一个人都会按他的了解和认识有他自己的一种看法,所以,在他的一生中就很可能有好几种不同的认识。神话并不是那种可以证实或证伪的认识假设,即使可能,机会也极少;这不是它们的功能;它们只起调解和联系思想的作用。因此,好的神话叙述论著虽然都是由好的学者写成的,但神话叙述毕竟与真正的学问不同,它只能隶属于学问。任何得到证实的事实或被确凿批驳的理论,都可以在任何时候改变整个神话叙述的结构,它们必须被允许这样做。但有一些认识假设,它们使神话叙述获得一种社会统性,使讨论、争论和交流成为可能。它井不直接诉诸信仰相反,它是把各种信仰的可能性聚集在一起的思想库。它是一个自由讨论的领域,穆勒在他《论自由》(Essay on Liberty)一文中称之为人类真正的议会,是对整个社会自由的保证。它是马修·阿诺德所谓与各行其是的无政府状态相对的种“文化”,是一种对社会和政治动因假定的制约。而这种假定,不论其动因如何,它总是基于一种理性的现成反应。信仰和信念以及行为路线都来自一种开放的神话叙述,但这些路线在被确定时,所讨论的领域不是封闭的。任何一种思想,如果它没有包括自身的对立面,没有它的否定面或它的限制作为对它的扩展,那么它充其量也只有一半是真理。

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