西方哲学史(上卷) 8.9分
读书笔记 卷一第五章巴门尼德
Spike

1.有关对立统一:“唯一真实的存在就是一。一是无限的、不可分的。它并不是像赫拉克利特所说的那种对立面的统一,因为根本就没有对立面。”

将矛盾的对立统一性解释为同一种事物的有无与多少,现实生活中看似对立的、矛盾的,不过是同种事物的不同存在方式。那么矛盾分析法是否也可以解释为抓住事物的本质,事物的决定因素?是否只是弄巧成拙?不过是思维的变换锻炼。

2.有关“存在与不存在”:“你不能知道什么是存在的,——那是不可能的,——,你也不能说出来它;因为能够被思维的与能够存在的乃是同一回事。”

怎么界定存在与不存在?存在于遥远的过去,消失于人类诞生之初,这样是不存在。那么文学世界的一个形象、一个符号,可以被定义为不存在吗?在巴门尼德看来,任何言语都是有所指的,既然可以说出这个表意符号,那么在一定的意义上就是存在的。不妨将它定义为思想上的存在,那么其指向就是人——这个认识主体本身,这样的存在,随着主体认识的改变而改变,变化也就可以被接受了。(这也是罗素反驳巴门尼德关于“无变化”论证的着眼点)那么这样的存在又该如何定义?曾经存在过如今又不存在的存在?应当是物质上不存在,思想上仍有其影响力,即主观的、变化的思想上的存在。

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