第1页 全书

1. “willed innocence”
2. 罗马的三种极刑分别是钉十字架、火刑和投喂给猛兽，而钉十字架大都用来处决政治犯、叛乱者。“何以罗马总督将一个犹太宗教领袖以用来对付武装叛乱分子的酷刑处死呢？”
3. Dennis R. MacDonald发现四福音中最早的《马可福音》（约成书于公元70年左右）在情节、结构、主题各方面竟然明显模仿荷马史诗，尤其是《奥德赛》
4. 麦氏反复使用transvaluation一词
5. 在保罗书信以及其他先于《马可福音》的材料中，却丝毫不提耶稣与航海有什么联系，好像耶稣从未离开过陆地。而马可偏偏有“平静风和海”（马可，4：35 — 41）、“耶稣履海”（6：45 — 52）两段。
马可特意将加利利湖改称为“海”（thalassa），还加入对风浪铺天盖地的描写
路加似乎觉得马可的用语不够准确，于是一律又将“海”改成“湖”（limne，如5：1；8：22，23；和8：33等处）
麦氏结合这一系列的证据，得出结论，即马可明显以荷马史诗为蓝本，虚构出这一著名的神迹故事，或者至少有意将此故事加以“史诗化”。（以上见原书第55—61页）
6. The Original Analects: Sayings of Confucius and His Successors，E. Bruce Brooks and A. Taeko Brooks
我最欣赏的是两位学者的英文，凝练、警策、有骨力。
7. 冯象书中有大量插图，都是西方历代涉及《创世记》题材的美术作品，我猜测这些油画或许潜移默化中影响了他的文字
8. 经文只说“于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜”，不出“日月”等字样。冯象此节注曰：“太阳与月亮的名字故意省略了，因它们是周边异教民族膜拜的神明”（第224页）。
9. 上卷中，作者另有《哲人王俄狄甫斯》一篇长文，以自己在瑞士看戏为线索，借机将《俄狄甫斯王》这出悲剧的主要情节串讲一过，并将剧中的核心问题以及字谜随文讲解。这篇文章读起来颇多兴味，比较符合通识教育读本的要求。作者经常将个人感悟穿插在看戏过程中，随情节的跌宕起伏，作者也每每浮想联翩，文中有不少“我有一个强烈的感觉”、“我突然想到”、“我记得”这样的话。读多了这些飘忽的思绪，我也“突然想到”作者不少的感悟似乎来自伯纳德特发表于1964年一篇著名文章（收入其文集The Argument of the Action，芝加哥大学出版社，2000年，第71--83页）。比如，俄狄甫斯对别人说，自己是在三条路交汇处杀死一老者（也就是其生父），而他的王后（亦即其生母）后来说被弑的国王死在两条道路的分岔口，作者遂抓住此点层层分析，甚至进而讨论王权和宗法的关系（上卷，第144-145，第151页）。其实，“三岔口”和“分岔口”的分别，乃是伯纳德特的发现（见文集第79页），因为他的那篇大作尤其关注数字“三”在悲剧中的意义。
10. 小红帽给祖母带去的礼物是面包和酒，这明显暗示圣餐。
11. 古罗马除了瓦罗（Varro，约公元前116 — 前27年）之外，本没有现代意义上的学术大家。
12. 文学不仅是一个有心理阴影的儿童，还从一开始就成了法庭上的被告，必须长篇大论、喋喋不休地谈论自身，必须想方设法将柏拉图贴上的符咒揭下来。