沙上的卜辞 8.9分
读书笔记 增长的欲望
落花无言

日常生活的审美化似乎强调了这一倾向。这一倾向把人的物质需求与文化需求的边界模糊了,我们甚至能够从这样的倾向中认知到一种双重性:人们在物质中所追求的精神与文化价值的升华,以及人们似乎只在物质形式中追求文化价值的堕落。从前者的角度看,通过物质产品追求精神经验或寻求复杂的感受性的活动,即使是消费活动,似乎也预示了人们的精神取向,成为物质生活的升华,成为人们的纯粹性或无辜性的一种证明。然而从后者的眼光看,人们所追求的是物化形态的东西,尽管他所追求的是意识、是观念和价值,或者是无意识、潜意识或感受性,但消费活动中的人只知道通过具有物态形式的事物去感知这种意识、无意识或感受性,没有物质形态的中介,更确切地说,没有商品形态的物质,他就再也没有感受意识生活、感知观念,甚至感知自身的无意识的能力,他的经验离开了作为商品的物质就再也没有感受力,没有对自身的叙述形式。换句话说,没有经济形式,没有商品形式,他全部的感受性都已经丧失了。他是一个商品意义上的唯物主义者,或唯我论者。这是一种新型的人,一种新型的消费人,经济社会扎根在他的身心之中。对于他,没有一种欲望不能以商品的物质形式加以满足,反过来说,如果没有其相应的商品形态,他就感知不到自身的欲望。古代诗歌与艺术中的所谓自然感受性变得极为遥远和隔膜了。那些只能使他的无意识受到惊扰。只有无限的生产领域,换句话说,只有消费领域才能满足这一需求,自然领域已经无法满足这种欲望,它只会让他感受匮乏的痛苦。甚至在此基础上发展起来的以语言文字为载体的精神形式或文化形式,也不再能够使他获得满足,他唯一的感受性存在于物态化的商品形式中。他要求把一切意识、一切观念、一切无意识或潜意识、一切感受性,都纳入商品或物质化的形式之中。他要求意识的物化、观念的物化、情感的化、无意识的物化、感受性的物化。也许还应该包括一切生活情调的物化、一切感味的物化,就像从前人们曾经要求审美的物化一样无辜。

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