无神论 8.7分
读书笔记 第三章 无神论伦理


但道德之源的问题并没有简单的答案。看看这个奇怪的问题“我们为什么应该有道德? ” ,我们就可以了解说明道德之源的难处。这个问题有两种答案。我们可以给出一种非道德的答案。比如,我们可以说你应该有道德,因为你有道德就会更幸福,或者因为你不道德,上帝就会惩罚你。我们可以把这些称为道德的审慎原因。问题是,真心认同这些原因似乎会颠覆道德,而不是支持道德。因为按道德行事最符合自己的利益才这样做,似乎完全不是道德的行为。道德意味着按他人和自己的最佳利益行事。然而,如果我们给出一种道德的答案,如“要有道德,因为这是你应该做的” ,我们就会遇到说理中的循环论证问题。

福祉的同感或关切,是对他人福祉同样重要的一种认知。对我们多数人来说,这是一种人类本能。对他人的福祉漠不关心不属于正常人的行为,而是一种我们通常所说的心理疾病的表征。其最极端的形式是精神病,精神病人对他人的内心世界毫无概念。对他人价值的认识不是一种逻辑前提,而是一种心理前提。如果我们接受这一点,那么我们就有了思考和分析伦理的起点,可以帮助我们做出更好的决定,成为更好的人。

我们的宗教遗产给了我们一种道德观念:道德是一套规则,我们必须遵守才能(最终)获得报偿,我们不去僭越才能避免惩罚。不管主日学校对美德本身的好处都讲了些什么,惩罚的危险比报偿的希望更能对人的心理发挥作用,使他们控制自己的低级本能。相信上帝一直在盯着你,会对你的错误举动做出惩罚,这是一种防止人们做违背教会说教之事的好方法。然而,除却这些惩罚的威胁,什么会防止你做坏事呢?没有上帝,可行任何事,这只是意味着没有神性权威保证错误举动会受到惩罚。但这并非道德的目的,也非文明行为的目的。

神一样制定并执行禁止性规定。可行任何事,这只在我们陷入无政府状态时才会出现。不会有人仅仅因为他们不信上帝,就想这么做。更深入地看,认为人只能出于对惩罚的惧怕或者出于对报偿的渴望才会做出道德的行为,这种道德着实奇怪。因为害怕被抓而不敢偷盗的人不是道德的人,他只是谨慎的人而已。真正道德的人是有去偷盗而不会被抓的机会,也不这么做的人。我前面说过,道德和宗教信仰是相互独立的。如果我是正确的,那么道德的普通无神论者事实上比道德的普通宗教信徒要更具道德优势。原因是,宗教总是包含惩罚的威胁和报偿的希望,这是一种非道德的刺激,以使人们秉持道德;这一点在无神论中不存在。
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