西游记 : 经典插图评点本 评价人数不足
读书笔记 第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
亢龙有悔

《西游记》一书,仙、佛同源之书也。何以知之?曰:即以其书知之。彼一百回中,自取经以至正果,首尾皆佛家之事;而其间“心猿意马”、“木母金公”、“婴儿姹女”、“夹脊双关”等类,又无一非玄门妙谛,岂非仙、佛合一者乎?大抵老、释原无二道。世尊曾言:“过去五百世,作忍辱仙人。”而紫阳真人亦言:“如能忘机息虑,即与二乘坐禅相同。”是言仙不能离佛,言佛不能离仙也。今观书中开卷即言心猿求仙学道,而所拜之仙,乃名须菩提祖师。按须菩提,为如来大弟子,神仙中初无此名号。即此可见仙即是佛,业已显然明白。而仙、佛之道,又总不离乎一心。此心果能了悟,则万法归一,亦万法皆空。故未有悟能、悟净,而先有悟空。所谓成佛作祖,皆在乎此。此全部《西游》之大旨也。世人未能参透此旨,请勿浪读《西游》。自有天地,便有阴阳五行。此阴阳五行,不但诸人离他不得,即仙、佛亦离他不得。然阴阳本无形象,总寄于五行之中。五行有内有外。在外者,凡天地间一切耳闻目见之属皆是;在内者,不可见,不可闻,各藏于人之身中,在各人自修自炼,道家所谓攒簇五行,又云颠倒五行。金丹大旨,其妙处止可心悟,而不可言传。然人心妄念纷纷,何以收摄?所以篇中特揭出云“五行山下定心猿”,以见心不可定,仍须以五行定之。盖心犹火也,不丽于木则丽于空。火无一刻而不燃,而猿又世间最跳跃好动之物,故以为人心之比。按此书中,师徒四众,并马而五,已明明列为五项矣。若以五项配五行,则心猿主心,行者自应属火无疑;而传中屡以木母、金公分指能、净,则八戒应属木,沙僧应属金矣。独三藏、龙马未有专属,而五行中偏少水、土二位,宁免缺陷?愚谓土为万物之母,三藏既称师父,居四众之中,理应属土;龙马生于海,起于涧,理应属水。如是庶五行和合,不致偏枯乎?若夫心猿应为火,而传中或又指为金(如三十八回金木参玄、四十七回金木垂慈、八十六回金公施法是也),沙僧本配金,而传中或又指为土(如八十八回心猿木土授门人、八十九回金木土计闹豹头山是也),似属矛盾,然五行原大段,剖析不得,分之则五,合之则一。且一行中亦自具有五行,如土本生金,而土中何尝无木,何尝无水、无火?推此以论,莫不皆然。由此言之,行者何必不配金?沙僧何必不配土?况此书乃证道借喻,数人姓名,原属乌有子虚。是何人真见唐僧取经,实实有八戒挑担、沙僧牵马乎?若必如此看《西游记》,又何异刻舟求剑、胶柱鼓瑟、向痴人前说梦乎?此一部大头脑,聊向第一回拈出发明之。 开口说个《西游释厄传》,厄者何?即后之种种魔难是。释厄者何?即后之脱壳成真是。明明自诠自解,无烦注脚,但人知为《释厄传》,而不知为《证道书》。证道而不能释厄,所证何道?释厄而不能证道,又何贵乎释厄也?要知释厄即是证道,证道即是释厄,原是一部《西游》,莫作两部看。篇中已明言仙、佛、神圣三者,躲过轮回,不伏阎王老子管矣。而南赡部洲之人,终日摇摇摆摆,争名夺利,不顾身命,必欲向阎王老子殿前,自家投到而后已。呜呼!此其所以为南赡部洲也欤? 古月老阴,不能化育;子系细男,正合婴儿。如此妙论,天然吻合,金丹大旨,跃跃现前。即使三教圣人撞钟擂鼓,登坛说法数十年,不过尔尔。而世人犹只作稗史、小说,草草看过,无乃以《西游》为猢狲演义耶?

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