錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋 7.4分
读书笔记 其十六
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…三人纆索同三木,六足鉤牽有六身… (牧齋自註:記丁亥羈囚事。)

嚴先生謂:「詠與二僕同束縛於牢籠,行則若帶纆索,處則若關桎梏。…牧齋句中『三木』云云,不若讀如字,謂三人被束縛,形同三柱木,動彈不得。其對句亦同其趣。三人六足,腳鐐相『鉤牽』,如一足牽一身矣。」

依簡約法則,「同三木」之較佳解釋,當指身被「同一」刑具。至於何種刑具?按《有學集》卷一〈和東坡西臺詩韻六首〉第三首 詩末自注「余與二僕,共梏拲者四十日」,當為實錄,可知刑具 應包括 三人連手枷。「同 三木」為概稱,「共 梏拲」乃詳指,共即同也。倘謂同束縛於牢籠、行處羈縶,固未貼切,三柱木說,則尤迂遠。此和蘇詩 又有「三人貫索語酸淒」、「溲溺關通真並命,影形絆縶似連雞」之句,亦可參證。又,此和詩,嚴先生書第294頁實錄之。

至於六足何以「有『六』身」?蓋三人之足「貫索」鉤牽如「連雞」,成一線【A a-B b-C c】之勢(因「共 桎拲」,應不得環坐)。A與c兩足,各有一單身為主,餘相繫四足aBbC,僅各有兩片半身為主。全部之合,乃為六身。要之,非「六足牽六身」,而是「六足隨六身」----第廿六首「兩腳隨身且閉廬」句,恰可參證。

又,三人六手已「共桎拲」矣,若尚有足梏相連,毋乃太慘,牧齋罪不至此。何況 果若如此之慘,以牧齋個性,其和西臺詩韻六首自注,當並言及之,以博夫人與同志之憐恤才是,一笑。總之,古人作詩未必一味抒情講道。狀物敘事,為生命留痕,為國史立證,有時為首要目的;此時於作者讀者,自以貼切為宜。

此聯另有一巧合:丁為三支木(如扶鸞,即用丁字三支木),亥字有六足。主禍及廝役,其年同桎梏。

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