人生中不可不想的事 8.5分
读书笔记 1
老虎

人生中不可不想的事

第一章 我们需要怎样的教育

除非教育能帮助你了解广大生命的所有精微面,否则教育是没有什么意义的。

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服从社会、父母及老师的教导是很容易的,那是安全又容易的生存之道,不过那并不是生活,因为在其中存有恐惧、腐败及死亡。

活着就是去探索什么是真相,只有在自由中才能做得到,或是当你的内心拥有永不停歇的革新时。

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教育是否应该帮助你了解你真正爱做的事是什么,然后在你的一生中,你会努力去做你认为值得又深富意义的事?否则你的人生可能会过得很悲惨!你不知道你真正想做的是什么,你的心陷入一种例行公事,其中只有无聊、衰败及死亡。(所以当你年轻时,找到你真正“爱”做的事是很重要的,这是创造新社会的唯一途径。)

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第二章 自由的问题

真正的自由是一种精神状态,其中没有恐惧或勉强,没有求取安全感的冲动。

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你不需要“变得”敏感,一个企图变成什么的人,就是丑陋的、不敏感的、粗糙的。

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人生就是学习、游戏、性、工作、争执、羡慕、野心、爱、真理,人生就是这一切,不是吗?

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第三章 什么是自由什么是爱

自由并不仅止于做你喜欢的事,或是从外界的束缚中挣脱出来,而是先要了解什么是依赖。还有一种更深的依赖必须要认识清楚,才能获得自由。那就是,你总是依赖着别人给你快乐。你明白依赖别人得到快乐是什么意思吗?这不只是外在肉体的依靠,而是内在的、心理上的依赖,从其中,你获得所谓的快乐。一旦你这样依赖着别人,你就变成了奴隶。

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如果我们觉得害羞就是对自己过度的关注。但是有一种不同的害羞,那是对所有的事物都非常的温柔,在其中是没有难为情的感受的。

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种一棵树并且关爱它,看着河水流动,欣赏大地的丰美,观察飞鸟的美妙翱翔,有一颗敏感的心,对生命的伟大律动开放胸怀—这一切都需要自由。你能爱才能有自由,没有爱就没有自由;没有爱,自由只是没有价值的观念。所以只有那些了解并消除内心依赖的人,才明白爱是什么,才能得到自由。

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第四章 倾听之道

真正的生活需要极大的爱,需要对寂静有很深的感受,需要有丰富的经验,却又保有赤子之心。

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第五章 富有创意的不满

你也可以试试非常安静地坐着,没有烦躁不安,不要移动手脚,而只是觉察心念。这是一件很好玩的事,如果你把它当成一件好玩的事、一件有趣的事,你会发现,你不需要任何努力,就能使心念安歇下来。然后所有的压抑、审判和评估就消失了。心处在这种安静的状态,它必定是静止的,然后你就会明白什么是喜悦。你知道喜悦是什么吗?它就是欢笑,对万事万物都感觉快乐,没有任何原因的快乐,同时能感受生活的喜悦,也能直接深入于另一张脸孔而没有一点恐惧。

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不要害怕不满足,你要滋养它,直到火星变成火焰,然后你就能永远对所有的事都不满—对你的工作、家庭、追求金钱地位、权力等传统感到不满足,然后你才会真正开始思考、醒悟。但是等你年长之后,你会发现维持这种不满的精神是非常困难的。你有孩子要养育,还要考虑工作上的需求,你的邻居及社会的意见都在左右你,不久你就开始失去不满的火焰。

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第六章 圆融的人生

要了解完整的人生,我们必须走出室外。走出这种局限是非常困难的,我们必须离开这个开着窄窗的房间,如实接受所有事物,不加以评断责难,也不说“这个我喜欢”“那个我不喜欢”。

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生命是个惊人的谜,不是书中所描述的谜,不是人们口中所说的谜,而是每个人必须亲自去弄清楚的谜。因此,你必须先了解那些小的、狭窄的、不重要的东西,然后才能超越它们。

如果你不在年轻时就开始了解生命,长大以后,你会变成个令人厌恶的人;你会变成一个乏味、内心空虚的人,虽然你外表上有钱、开着豪华轿车、看起来很气派。因此离开你狭小的空间,去观察无限的天空是非常重要的。除非你有爱,要不然你是无法办到的。这种爱不分肉体或神圣,它是爱鸟、爱树、爱花、爱你的老师,并且超越你父母之上的—爱人类。

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第七章 野心

但是当你年轻时,要弄清楚自己到底爱做什么是很困难的,因为你想做的事有那么多。你想做工程师、火车司机、翱翔蓝天的飞行员或是有名的演说家、政治家。你也许想做艺术家、化学家、诗人或木匠。你也许想用头脑或用双手工作。你如何能弄清楚到底这些事是你真正爱做的,还是在社会的压力下造成的反应?

但是我们大部分人都害怕无法谋生,我们说:“如果我不听从父母,不适应社会,我不知道将来会怎么样。”因为恐惧,所以我们总是做别人要我们做的事,在这种情况下,是没有爱、只有冲突的,这种内在的冲突就是导致具有破坏性野心的原因之一。

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第八章 有条理的思维

你知道我所说的条理是什么意思吗?它是指安静地坐着而没有压力,优雅地吃饭而不匆促,闲适而又准确,思维清晰却又博大精深。

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但是如果一个人努力去变得有美德,如果他训练自己变得好心、有效率、体贴、关切,如果他存心不去伤害别人,如果他费尽心力去变得有条理而优秀,这一切只会带来相当的社会地位,最后使他的心智平庸—因此他不是真的有美德的人。

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在这个国家以及全世界,很不幸的,我们的关怀都非常少,我们对事物没有深刻的感受。我们大部分人都是知识分子,所谓的知识分子就是有肤浅的小聪明的人,用各种辞藻和理论来讨论人间的是是非非和什么该做、什么不该做的人。

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这就是你为什么要有强烈感受的原因,你必须要有热情和愤怒的感受,你要观察它、玩味它,弄清楚其中的真相。如果你只是压抑它,如果你对自己说“我一定不要生气,一定不要感觉热情,因为这是错的”,长久下去,你会发现自己的思想被固定在某种观念中,你会变得非常肤浅。你可能非常聪明,具有百科全书般的知识,但是如果你没有强烈的、深刻的感受力,你的理解力就像是一朵没有香味的花朵。

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第九章 开放的心灵

如果你没有偏见、没有歧视,如果你是完全开放的,那么所有环绕你的事物都会变得非常有趣、非常活泼。

所以,在你年轻时去注意这些事是极为重要的,你要留心河上的船儿,看看经过的火车、肩负重物的乡下人,观察有钱人的自大,那些传道士、大人物和自以为是的万事通的骄傲。你只要观察他们,不要批评。你一旦开始批判,就失去和他们之间的关系,你就在自己与他们之间筑起了障碍;如果你只是观察,你就和其他人及其他事物产生直接的关系。如果你能机警地、敏锐地观察,而不加以评断,不做结论,你会发现自己的思想变得惊人的敏锐,然后你就能一直不断地学习。

你的四周充满着生、老、病、死、金钱、地位、权力的挣扎,这个被我们称为人生无止境的挣扎过程。即使你还非常年轻,难道你从来没有怀疑过这一切到底是为了什么?你知道,我们大部分人都希望得到一个答案。我们希望有人告诉我们这一切是为了什么,所以我们拿起一本政治或宗教的书来读,或是向别人询问,但是没有人能告诉我们,因为生命不是可以从书本上了解的东西,它的意义也不是从跟随别人或通过某种祈祷就可以获得的。

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你的心必须非常简单、朴素,也就是说,你的心不能被特定的信仰、恐惧及数不清的欲望阻塞,只有这样的心智才有能力做真正的思考、探索及发现真相。

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然而长大以后,你哭得愈来愈少,因为你在生活中僵化自己以自保。我们很少在长大以后还时常哭泣的,因为我们失去了童心那份不平凡的易感。

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第十章 内心的美

如果我们唤醒了内心里这种富有创意的美,它会形之于外,带来秩序。但是这比获得技术要困难多了,因为这意味着完全放下自我,没有恐惧、限制、抗拒和防卫;我们必须具有内心的素朴,一种极为简单的心境,才能放下自我。

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因此,发现什么是创造力是很重要的事。只有在你能放下时,才可能有创造力。这意味着你不再有被强迫的感觉,不再有不能成为什么的恐惧、不能获得什么的恐惧以及不能达到目的的恐惧。

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如果你的父母真的爱你,他们会希望你活在没有恐惧的世界里,希望你是健健康康快乐的人,他们会在乎这个世界有没有战争与贫穷,社会不会把你或你周遭的人毁了,不论是乡下人、城里人或是动物,他们都能平等地关怀。

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第十一章 服从和反叛

从童年开始,这些东西就倾注到你的心里,这意味着你那颗年轻的、易感的、好问的、好奇的、探索的心逐渐被包围、限制、定形,然后你就适应了特定的社会模式,不再做一名改革者。

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所以重要的是,你要永远以清新的心去结识别人,而不是用你的偏见、你固定的想法和先入为主的观念。

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关心意见是愚笨的思考方式,重要的是如实看见真相而不加意见、不加判断、不去比较。

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第十二章 天真的信心

你在社会结构内成就了一些事情,于是你产生了信心,但这份信心总是伴随着奇怪的自大,不是吗?一个能做事、能得到成果的人的信心,总是被自我的傲慢所染着,被“这是我们做的”这种感觉染着。

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你可曾注意理想主义者是多么傲慢?那些政界领袖取得了某些成果,成就了大的改革之后,你可曾注意过他们充满了自我感、自我的骄傲,在他们的理想及功劳中自我膨胀?他们把自己评估得非常重要。如果你读一些政治的言论,观察一下这些自称改革的人,你会发现在改革的过程中,他们同时在发展自己的自我感,他们不论做了多大的改革,这份改革仍然被限制在社会的监牢中。因此这些改革是破坏性的,最终还是带给人类更多的不幸及冲突。

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如果我们以平常所谓的爱去爱别人,我们为何会生气?因为我们没有从那人身上得到预期的东西,不是吗?

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你是否注意过自己为何对朋友生气?这是同样的过程重演,因为你对他有所期望,如果这份期望不满足,你就失望了,这意味着:在内心里,在心理上,你是依赖那个人的。因此每当心理上的依赖产生时,一定也存在沮丧,从沮丧不可避免地会衍生愤怒、背痛、嫉妒及各种形式的冲突,这就是为什么在你年轻时一定要了解这些问题的原因,同时你必须以自己的全心全意去爱一个东西。

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生活不是这个俗丽的、平庸的、规律的东西,不是这个我们称为存在的东西。生活是完全不同的东西,它极为丰富,它不停地变化,如果我们不了解这永恒的活动,我们的生命就是没有意义的。

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第十三章 平等与自由

正确教育的真正作用是要帮助你成为有生命力而又敏感的人,成为一个心无恐惧,不因为身份地位而对人产生错误尊敬的人。

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第十五章 合作与分享

你可曾观察过自己的心?你到目前为止所学习的一切,你记忆中所有的经验,你的父母、老师告诉你的一切,你从书上读到以及从周遭世界观察到的事物,这一切都是你的心。

人的心能观察、分辨、学习,能培养所谓的德性,它能沟通观念,它有欲望及恐惧。它不只是你表面上看见的,同时也是无意识的深沉层面,其中隐藏着种族的野心,各种动机、冲动及矛盾。这一切都是心,它被称为意识。

观察你自己的心,你会发现它是多么不安宁。它总是被别的事情占据,被别人昨天所说的话占据,被你刚学的东西占据,被你明天将要做的事情占据。心是永远不可能不被占据的,但是这并不表示它是呆滞的或是一种虚空状态。

只要你的心被占据,不论它是被高级或最低等的事情占据,这颗心总归是渺小琐碎的,而渺小的心永远不能解决任何问题,它只会被问题占据。不论问题多么巨大,被问题占据的心只会使问题变得琐碎。只有一颗不被占据的心,才永远清新,才能应付并且解决问题。

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第十六章 心念的更新

我们大多数的人都害怕特立独行,我知道这对年轻人尤其十分困难,因为印度这个国家不同于美国及欧洲,在这里是没有经济自由的。这个国家人口过剩,所以每个人都容易向现实屈服。

你说:“我如果不听从,我要怎么办?”如果你坚持下去,你会碰到一些事或一些人来帮助你。如果你真的敢不同于流俗,你就是独立的人,生命就会如愿。

生命也是如此。一旦你开始冒险,你的心及你的周遭就会发生变化,生命会以不同的方式来满足你的愿望。你也许会不喜欢它出现的形式,那可能是悲惨、挣扎与饥饿,但是一旦你能迎接生命,事情就会水到渠成。

可惜我们并不想迎接生命,我们老喜欢玩安全的游戏;然而那些玩安全游戏的人,也死得非常安全,不是吗?

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这是一件值得深入探讨的重要事情,因为当你长大以后,你会发现自己的欲望永远得不到真的满足。在暂时的满足中总是存在着受挫的阴影。你的心底深处,没有歌声,只有哭泣。

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你说,世人不就像这池死水吗?他们在生命的激流之外,为自己挖了一个小水池,在这个小水池里面,他们呆滞、死亡,而我们竟称这种腐败与停滞为生存。

事实上,我们都希望得到永恒的境界,我们希望某些欲望能永远持续,我们希望得到永远的快乐。我们挖个小洞,然后用我们的家庭、野心、文化、恐惧,以及我们心目中的神及其他各种形式的崇拜把自己障碍在里面,然后我们就在其中死掉,让生命流失。生命是无常的、恒变的,它是那么迅速、深奥,充满了无比的活力及美。

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生命的实相就像河流一般,永无止境地继续往前流,它永远都在追寻、探索、推动、泛滥,穿透每一个裂缝。

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只有那种没有围墙、没有立足点、没有障碍、没有住留、完全和生命互动、不受时间限制而向前推进、探索、充满爆发力的心智才可能快乐,才可能永远保持清新,因为它的本身就是充满创造力的。

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第十七章 生命的河流

“你”认为人类的工作是什么?是读书、考试、找工作,然后就这样过一辈子吗?是去庙里拜拜、参加各种社团、发动各种改革吗?人类的工作是杀害动物来满足口腹之欲吗?是建造桥梁以便火车通过?是在干旱的土地上挖井?还是寻找油田、登山、征服大地及天空、写诗、画画、爱、恨?这一切是否都是人类的工作?创造文明,几世纪后文明又毁灭了,制造战争,依照自己的形象创造上帝,奉宗教或国家之名而杀人,口中高喊和平及兄弟爱,事实上却争权夺利彼此残杀,这就是你周围的人所做的事,不是吗?难道这就是人类真正的工作吗?我们清楚地看到,这一切的工作只能导致毁灭和不幸,混乱和绝望。极度奢华的生活与极度贫穷的生活同时存生;疾病与饥饿跟冰箱、喷气式飞机同时存在,这一切都是人类的杰作。如果你看见这些现象,你难道不会问自己:“这就是一切了吗?难道没有其他真正应该做的事了吗?”如果我们能找到人类真正应该做的工作,那么喷气式飞机、洗衣机、桥梁、旅行社等现代文明就会有完全不同的意义了。但是如果我们不能找到人类真正应该做的工作,而只是沉醉于改革,把原有的成绩改头换面是不能达到任何结果的。

什么是人类真正应该做的工作呢?显然,人类真正该做的工作是发现真理与神,是去爱,而不被自己划定自限的活动所束缚。发现真理的本身就是爱,人与人之间的爱就会创造不同的文明、一个新世界。

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第二十章 宗教情怀就是对万事万物敏感

你知道具有宗教情怀的人是对万事万物都敏感的人。你的整个人,包括身体、心智和情感都对美和丑、被拴在柱子上的驴子、小镇的贫穷与污秽、欢笑和眼泪等等这些身边的万事万物敏感。

从这种对万事万物的敏感之中,就发散出了善意和爱,缺少了这份敏感,根本谈不到美。也许你有才华,穿着入时,开着昂贵的轿车,外表毫无瑕疵,但你仍然是不美的。

一个有能力去爱的心,就是一颗具有宗教情怀的心,因为它就处在实相、真理与神之中,只有这种心才能明白美是什么。一个不被任何哲学思想所局限,不被任何制度或信仰所包围,也不被自己的野心所驱策的心,必定是敏感的、警醒的,这种心就有美善了。

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第二十一章 学习的目的

我们都有恐惧,我们都要追求安全感,我们都希望被爱,我们都需要吃东西以及追求快乐。但是表面上的不同破坏了我们的觉察力,使我们忽略了人类之间的相似之处。如果能了解,并且超越这些共同的人性,才会带来极大的爱及关怀。

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第二十二章 纯然的爱

因为我们是空虚的、无聊的、悲哀的,在心理上,我们都是乞丐,不断追求别人或别的事物来填补我们的不足,来给我们希望,来支持我们。因此,这就是我们把一件极普通的事都弄得十分丑恶的原因。

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第二十三章 独处的必要

这个世界有一种非常怪的现象,它充满了令人分心的事物及娱乐,几乎每个人都是旁观者,极少人是参与者。每当我们有一点闲暇时, 大部分人就去寻找某种形式的娱乐。

我们不断需要被娱乐,被外在事物牵着鼻子走。我们害怕独处,害怕没有伴儿,害怕失去使我们分心的事物等等。

我不知道你有没有注意到这些事情。 大部分的人都在不停地被某些事物占据,被祭供、被重复念诵的咒语、被对不同事物的忧虑所占据,因为他们对于单独面对自己是多么恐惧。如果你试着独处,一点分心的事情也不接触, 你会发观你就想逃开,想把真正的自己忘掉。这就是为什么我们拥有这么庞大的、职业化的娱乐机构,一种自动化的分心工业,也是我们称之为文明的最显著的部分。

如果你注意一下, 你会发现世界上的人愈来意被外务分心,他们愈来愈世故以及世俗。各式各样的娱乐,数不清的书籍、报纸上整版的体育活动,很显然,这一切都代表着我们不停地需要被娱乐。因为我们的内心是空虚、无聊与平庸的,我们利用人与人之间的关系以及对社会的改革,作为逃避自我的方法。

大部分的人结婚或寻求其他种类的社会关系, 是因为他们不知道如何单独去活。这并不是说人一定要单独生活。但是如果你结婚是因为你希望被爱;或是因为你很无聊,所以利用工作来忘掉自己,那么你会发现你的人生除了无止境地追求分心之外,就什么都没有了。极少数的人超越了这种对于孤独的巨大恐惧,但是人必须要超越它,因为超越它以后就能发现至宝。

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第二十五章 不费力的生活

我想就是这种费力的态度毁了我们,使我们几乎每分每秒都在奋斗中。如果你观察身边年长的人,你会发现他们的生活是由一连串的和自己、和配偶、和邻居、和社会的争战所组成的。这永不休止的争战把能量耗尽了。一个喜悦的、真正快乐的人,是不费力生活的人。这不代表你是停滞的、呆板的、愚笨的;相反,只有那些非常有智慧的人,才能真正从辛苦和奋斗中解脱。

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你希望被爱,因为你的心中没有爱。你的心中一旦有了爱,你希望被爱的渴望就停止了,你就不再需要别人来爱你了。

如果你的心中充满了爱,你永远也不会要求被爱,你永远不会拿着乞丐的钵去请别人填满,只有空虚的人才要求别人来填满自己,而一颗空虚的心,是永远无法以追随上师或是其他上百种寻求爱的方式来填满的。

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