大问题 9.3分
读书笔记 第二至四章
示文且武

~~~第二章 生活的意义~~~ 开篇问题,我的回答: 1. 生活是一个人逐渐认识自我,实现自我的过程。 2. 天使的生活与人类完全不同,我们可能无法知道天使是怎么想的。 4. 生活不应该是不断的重复,从古至今,人类是不断进步的,人的思想也在不断进步。古人可能吃饱穿暖就知足了,现代人却有更多追求,生活本身也变得复杂。 讨论:关于人生的意义,我的理解,人生并没有一个特定的或者超然的意义。人类不过是进化中一个略微特殊的生物,人类有了思想不等于就有什么特殊的意义了。人生的意义从人类问出这个问题,开始思索才变得有意义。所以,其实可以说正是我们自己给了我们的人生以意义。所以才会有那么多解答。其实这个问题没有答案,每个人应该寻找自己的人生意义,实现自我的价值。 p72,生活的意义问题不是那种需要或者能够给出确切答案的问题。 正是我们对生活的看法决定了我们在其中所能发现的意义。 篇末问题:3 Leave the earth as you found it. 这是一种对自然的敬畏,尊重自然但却把人放在了不重要的位置。Make your mark on the world. 注重个人的意义,注重个人价值的实现,如果走向极致会变成极端个人主义,损害他人利益。 本章小结:除了罗列各种观点,本章似乎没有给出生活意义的哲学思考。或许已经隐含在讨论之中。生活既不是无意义的,但也不是简单的某个意义。 ~~~第三章 上帝~~~ 开篇问题3,为什么不信上帝? 我的回答:总觉得,上帝是人类面对未知的恐惧去寻找的一种简单的解决方案。不管最终宗教发展成什么,一切的源头仍是对未知的恐惧。我觉得这是可笑的,把问题的解决寄托在一个虚无的东西上,只能让你得到心理的安慰罢了。我觉得,世界是广阔的,有很多未知的东西,但我们终将会逐渐掌握那些未知的知识。相信上帝,只是因为你内心不够强大。 几种关于上帝的观念: 上帝是超验的 上帝是内在的 上帝是完全内在的,泛神论 上帝是普遍精神 上帝是过程 上帝是超验的造物主,自然神论 上帝是未知的信仰对象 上帝是道德的存在 讨论:他们总觉得在这世界之上应该有个超越一切的东西,但为什么会有呢?为什么要有呢?为什么非要为这个世界寻找目的呢? p136,宗教所共有的一样东西,那就是我们称为精神性的普遍感受,即我们是比我们更伟大的某种东西的一部分。 ~~~第四章 实在的本性~~~ 开篇问题 3. 实在应该是不以人的意志为转移的,不能因为没有人见过摸过就说某物不存在,当然也不能就说它存在。一个没人见过摸过的东西也就失去了讨论的意义,它与实在没有关系。 4. 以我们目前的知识来看,宇宙大可能下没有什么目的,如果有,不太可能存在于宇宙之内,而宇宙之外,我们无法探知。 p148,现象背后的实在。用不可见的东西解释可见事物的序列。 讨论:如果为了寻找某个现象的原因那就找原因好了,为何一定是个实在呢?现象背后的实在,本身就有逻辑问题。现象背后为什么一定就是实在呢?这是一个一开始就被预设答案的问题。西方哲学这么重视实在也许跟他们的宗教传统有关,他们喜欢有个处在最根本处的东西,可以解释一切,就如同上帝。以我的理解,世界是广大难以全知的,原子之下有质子电子,电子之下有夸克,夸克之下有弦论,那么弦论之下呢?我们的认知不断发展,世界还是那个世界,种种问题只能等我们完全认知这个世界才能回答。 p156,实在就是隐藏在一切变化背后的自身并不发生改变的东西。 讨论:如果我们承认世界是变化不定的,那么从这里就可以看出实在并不存在。这或许是从源头上就有问题,我们自认为肯定有个实在,但实际上也许并没有。 p158,一种形而上学认为世界是由纯粹物理的或物质的成分构成的,这种被称为唯物论。另一种认为构成实在的基本成分是精神心灵或者数这样的非物质的东西,这种被称为非物质论,或唯心论。 ----------- 几种形而上学观点: 柏拉图:存在两个世界,日常物质世界,会变化灭亡,是生成的世界,另一个是理式的世界,是永恒的非物质的,存在的世界。 亚里士多德:真实的世界就是这个世界。事物的本质就在事物本身中。 心灵与形而上学:笛卡尔,认为有三种实体,物理上的身体、心灵和上帝。斯宾诺莎,身体和心灵是同一实体的不同方面;实在中,我们都是一体的,个体性不重要,我们与上帝同一。莱布尼茨,存在许多实体,单子,互不作用,没有物理实体存在,存在的是单子的显现。 唯心论:真实的只有心灵,其他所有东西都存在于心灵当中。贝克莱,主观唯心论,存在就是被感知。德国唯心论者,领导者康德。康德,世界本质上是我们通过自己的概念构建的,自然的世界与信念的世界是同等真实的和理性的。叔本华,世界是幻像,只有意志是真实的,但是非理性的。黑格尔,世界作为精神,是一种试图理解自身的宇宙意识或普遍心灵。 目的论:认为世界最终有一个目标,而且世界正在朝着那个目标发展。 ----------- p179,实在取决于我们的目的、激情以及共同的社会目标。 p181,首先,一条背后的假设,最终的实在就是那些不会发生任何改变的东西,第二条基本假设,实在从某种意义上来说是一个整体,如果认为存在不同的单元,或是实体或是不同世界,就必须说明它们是怎样结合在一起的。 篇末问题:3 a. 唯物论。最终的实在可能不会被发现,但可以一直接近。 b. 可能没有基本的实体 d. 如果认为世界总是变化的,也就没有基本的实体,也就不是永恒的 i. 应该没有,即便有也应是人类无法触及和理解的 本章小结:人们希望有一种基本的东西,可以用来解释这个世界,但这种想法也许是错的。我倾向于认为没有最终的实在这种东西,因为它的定义中“不会改变”与我的基本观点矛盾。关于存在关于真实,问题的根源来自于人类必须通过个人的体验和感受认知世界,然而人们看到的听到的就一定是真的么?人们甚至编造出上帝这样的东西,还对它深信不疑。个人的体验不靠谱,集体的体验也一样,既然不能验证,真实也许是先验的。如果我们不接受身边的世界不是真是的,那一切的问题都会动摇。

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